自古創(chuàng)業(yè)開基之主類皆粗獷不羈，以雄豪自命者也，而光武異焉，乃以謹(jǐn)厚名。其居家也，勤于稼穡，其兄伯升豪邁任俠，常非笑其事田業(yè)，甚乃比之高祖兄仲，至親如兄，豪杰如伯升，且不知其才也，而況他乎！此為謹(jǐn)厚之至，隱匿之深也。此正光武之不可及也！至于臨大事，昆陽之戰(zhàn)，王邑王尋號(hào)稱百萬以臨瓦合之漢兵，眾皆震懼，而光武以數(shù)千兵破之，何其神武絕倫哉！眾之所惑，向也謹(jǐn)厚而如庸人，今也英勇而若天神，何其不相似也！

.

宋人何去非曰：“為謹(jǐn)厚者，其權(quán)術(shù)也；卒然而起，絳衣大冠者，其真情也?！币嗖恢馕湔咭玻蛑?jǐn)厚者，光武之學(xué)也；英勇者，光武所養(yǎng)之氣也；神武者，光武所蘊(yùn)之才也。若以謹(jǐn)厚為術(shù)，則光武偽也，何以見信天下之人哉？觀其親入賊營以推誠，而使銅城歸服，則非偽也然矣。

.

三代以后創(chuàng)業(yè)之主大抵豪縱，而有越禮之行，高祖喜酒色，魏武好飛鷹走狗，宋武好博戲，獨(dú)光武以稼穡為業(yè)，此其所為謹(jǐn)厚也，而有君子之風(fēng)，動(dòng)作皆合規(guī)矩。三代以后英雄之主，多不學(xué)也，而光武有學(xué)，其少入長安，受《尚書》，略通大義，與嚴(yán)光為同學(xué)，深知名教，非以豪勇自命者也。

.

卒然而起，絳衣大冠，所向皆克，而所得之財(cái)悉與眾人，下昆陽、定陵，多得牛馬，財(cái)物，谷數(shù)十萬斛，轉(zhuǎn)以饋宛下，降嚴(yán)尤者言光武不取財(cái)物，但會(huì)兵計(jì)策，不與碌碌者爭長短，此其所以為學(xué)也。破王莽四十萬大軍，而不先入長安，使三輔豪杰共誅莽。漢高之先入關(guān)中，受子?jì)胫?，而遭?xiàng)羽之忌，欲據(jù)咸陽宮，賴樊噲、張良諫之，而封財(cái)寶，還軍霸上，于此不及矣。而據(jù)關(guān)中以距項(xiàng)羽，激羽之怒，鴻門之宴，高祖幾不免，不學(xué)之過也。

.

光武三代以后之大醇，漢高祖寬大而不學(xué)，文景以黃老而非圣學(xué)，武帝累于多欲而不純，王莽更詐偽而不誠。自古帝王多以豪杰自命，而于君子之道有缺，若光武可謂豪杰而君子者矣！

.

光武學(xué)乎圣賢之道，重義而遠(yuǎn)利，不取財(cái)物，而遠(yuǎn)眾人之怨；昆陽之勝，不矜攻伐，而消更始之忌。以學(xué)養(yǎng)才，而才中其節(jié)；以學(xué)修身，而身保其泰；以學(xué)成功，而功盡其全。項(xiàng)羽之百戰(zhàn)百勝，勇蓋天下，而終死于東城；韓信之多多益善，略冠群雄，而終擒于云夢；霍光之擁昭立宣，功比伊周，而赤其宗族，皆為不學(xué)無術(shù)也。高祖亦不學(xué)，而卒成大業(yè)者，賴張良之匡救也。

.

學(xué)者，志乎遠(yuǎn)大，不與諸將爭一時(shí)之功，而功莫與比；慮乎深沉，不與群雄爭一地之廣，而廣莫與等。不汲汲于功之成，而務(wù)人心之得；不斤斤于物之失，而憂生民之死。惟其謹(jǐn)也，故于攻戰(zhàn)，不貴多殺，劉林說光武決水灌河?xùn)|以滅赤眉而不答；惟其厚也，故于諸將，不求戰(zhàn)勝，大將鄧禹敗于赤眉而不責(zé)。實(shí)以仁義為心，豈與群雄角力耶？其誅王郎，盡焚吏人與郎交關(guān)之書以安群下，受盆子之降，待以不死，而遠(yuǎn)人附，譴吳漢、劉尚破蜀屠城，失吊民之義，皆以安天下為心也。而天下既定，退功臣而進(jìn)文吏，保全功臣，未若韓彭之慘；覿文匿武，修禮樂，式古典，絕邊外之功，以為生民之安。故中興之主，光武為最矣，船山謂之允冠百王，豈不然哉！

————轉(zhuǎn)自劉秀吧，id:儒教傳教士□