此在，存在
? ? ? ? 個(gè)體都是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，存在于天地之間。其獨(dú)特性，確保了其在世上絕無(wú)僅有。而又像機(jī)器，柯布西耶提到“房屋是居住的機(jī)器”，而現(xiàn)如今的人是工作的機(jī)器。批量生產(chǎn)，此在人生似同蕓蕓眾生。存在的意義在于何？不得而知。
? ? ? ? 亞里士多德說(shuō)：“人的靈魂以某種方式是一切存在者?！?/strong>從感覺(jué)和思想這兩個(gè)方面著眼，假使去除之，則揭示著一切存在者，亦即總是在一切存在者的存在中揭示存在者。此命題可追述到巴門尼德的存在論論點(diǎn)，后來(lái)托馬斯對(duì)其進(jìn)行討論。托馬斯指出存在的某些性質(zhì)超出存在者的一切可能的關(guān)乎實(shí)事的一類屬的規(guī)定性之外，超出一切存在者的特殊式樣之外，同時(shí)又是無(wú)論什么東西都必然具有的。包括闡明“真理”是這樣一種超越者。這種存在者擁有的與生俱來(lái)的超越就是靈魂。這讓我不禁想舉一個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦樱?dāng)人們一旦被賦予凌駕于螻蟻之上的極小范圍的權(quán)限時(shí)，他便趾高氣昂，精神抖擻，整天幻想著管這管那，好似掌管著水土一方。?可事實(shí)上，當(dāng)超越者權(quán)限失去的那一天降臨，便是災(zāi)難。
? ? ? ? 而又或言：“存在即合理?！眰€(gè)人拙見，黑格爾此言并不是價(jià)值認(rèn)同，而是關(guān)于因果定律的至理名言。該句所表達(dá)的意思是任何事物存在或發(fā)生都是有原因的。?“教科書”?告訴我們說(shuō)這是客觀唯心主義的理論。它弘揚(yáng)的是絕對(duì)理性，然后在更高的層次上回歸自身。因此，凡是在這個(gè)發(fā)展軌跡上的就是合理的，也就是必然會(huì)出現(xiàn)的，是現(xiàn)實(shí)的。這里的合理是reasonable，是個(gè)中性詞，沒(méi)有主觀色彩，而不是good、great等描述詞。在這里黑格爾很好地向我們闡明客觀理性的重要性/必然性。
? ? ? ? 必然發(fā)生，存在即合理。任何事物的發(fā)生，總會(huì)有其因果定律，不會(huì)憑空出現(xiàn)，無(wú)故消失。任何事物的存在，就有其合理性。
? ? ? ? 再者，關(guān)于那些說(shuō)“存在的就是對(duì)的、好的”或“一件事物（事情）既然存在了，我們就應(yīng)該接受、允許它的存在”這種說(shuō)法也是不切實(shí)際的。根據(jù)馬哲說(shuō)法任何事物都具有兩面性，凡事都是相對(duì)的，有利就有弊，有好的就有壞的，有積極的就有消極的。我們不能夠只承認(rèn)積極事物的存在而否認(rèn)消極事物的存在，不能夠只承認(rèn)事物積極的一面而否認(rèn)其消極的一面。正反論證方能始終，把握矛盾的正反兩面，主次矛盾是主流。
? ? ? ? 當(dāng)你遇到挫折或煩惱而郁郁寡歡、抉擇不定時(shí)，不如問(wèn)一下答案之書？我想對(duì)于目前的我來(lái)說(shuō)不管問(wèn)什么都是： 提問(wèn)：xxxxx？答案：一個(gè)正在到來(lái)的晴天，一切都會(huì)更好，給自己一個(gè)肯定。我去年錯(cuò)過(guò)了一整個(gè)春天，今朝又如何？愿我永遠(yuǎn)要謹(jǐn)記三點(diǎn)：1.接受自己父母的平庸 2.接受自己的平庸 3.接受自己子女的平庸。
? ? ? ? 將此在建構(gòu)在存在之上，僅立于此，勿要暢想未來(lái)。此在離自己最近，存在離自己遙遠(yuǎn)，但不陌生。永遠(yuǎn)不要做特殊個(gè)體凌駕于萬(wàn)物之上；也不要卑躬屈膝，位于足底；中流砥柱也不可。玩世不恭才是常態(tài)。不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。角色扮演游戲、社會(huì)觀察系列可繼續(xù)行之、切莫停止思考。（此段獻(xiàn)給自己）
? ? ? ? 亢奮、鄙夷是常態(tài)，愿改之。
2023.4.5凌晨1:50 雨天
昕昕
