花果山那些猴
86版《西游記》劇本中，千里眼、順風(fēng)耳看到的只見(jiàn)“石猴正在一拐一拐地學(xué)著走路”對(duì)應(yīng)原著的“拜了四方”。有的哺乳動(dòng)物初生，有“拜四方”的現(xiàn)象。例如牛羊初生時(shí)尚不能站立，故學(xué)走時(shí)，往往屢屢摔倒，看上去猶如向各個(gè)方向朝拜。故民間有牛犢能拜四方的傳說(shuō)。
接下來(lái)，劇本著重表現(xiàn)了石猴“行走跳躍”、“覓樹(shù)果”、“獼猿為親”的特點(diǎn)，正片加快了節(jié)奏，石猴剛剛加入猴群，就跟著大伙去看瀑布了。原著和劇本中，石猴都是在大自然混熟了，混到“與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友”，才跟著群猴去看瀑布。中國(guó)古代喜歡用不同的字表示不同的動(dòng)物，而不是像我們今天用不同的前綴命名?！昂铩痹诠糯话闾刂斧J猴屬的物種，國(guó)第一部按部首編排的楷書(shū)字典，南朝梁大同九年（543）黃門(mén)侍郎兼太學(xué)博士顧野王編撰的《玉篇·犬部》寫(xiě)道：“猴，獼猴也?！泵鞔绲澞┠陣?guó)子監(jiān)生張自烈撰的《正字通·犬部》寫(xiě)道：“猴，獼猴，狀似人，頰陷，尻（kāo，臀部）無(wú)毛，尾短，聲嗝嗝若咳，腹無(wú)脾，以行消食，孕五月而生，生子浴澗中，性躁動(dòng)害物。”所以，孫悟空就是一只獼猴，“獼猿為親”也說(shuō)的很清楚。
水簾洞外景是在黃果樹(shù)大瀑布拍的，瀑布?xì)鈩?shì)磅礴，的確符合原著描寫(xiě)。劇本對(duì)猴子玩耍的細(xì)節(jié)描寫(xiě)跟原著不同，但都源自對(duì)動(dòng)物習(xí)性的觀察，正片展示得也很生動(dòng)。此外，張衛(wèi)健主演的TVB《西游記》塑造的小石猴形象也很可愛(ài)，甚至跟86版《西游記》劇本有細(xì)節(jié)上的共鳴。但對(duì)于石猴進(jìn)入水簾洞的起因，86版《西游記》正片改成了群猴們?cè)谄俨纪馔嫠５臅r(shí)候發(fā)現(xiàn)洞里一閃一閃的，可能是有寶物（劇組在查看周圍環(huán)境的時(shí)候發(fā)現(xiàn)瀑布后面有一條通道，人可以繞到水簾的后面，就派了一個(gè)燈光人員到里面用電瓶燈對(duì)著鏡頭打，這樣就閃出了十字光，呈現(xiàn)出寶物玄妙的效果）。劇本則是符合原著的，石猴跳瀑布是為了“鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來(lái)”，這方面張紀(jì)中版《西游記》更符合原著，但臺(tái)詞欠打磨，前面安排了一句原著中沒(méi)有的“這水自天際而來(lái)”，等于自己給水找了個(gè)源頭，減弱了石猴“鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來(lái)”的合理性。
無(wú)論是86版《西游記》還是張紀(jì)中版《西游記》，跳瀑布行動(dòng)的組織者都是一只大馬猴和一只白毛猴。這兩個(gè)人物的原型是花果山的赤尻馬猴和通臂猿猴。只不過(guò)，原著里這兩種猴各有兩只。
清末小說(shuō)《冷眼觀》第八回寫(xiě)道：“聞得貴縣六安專產(chǎn)馬猴，究竟有多大？”說(shuō)明其作者著書(shū)時(shí)六安尚以出產(chǎn)馬猴聞名。近代著名學(xué)者章炳麟（章太炎）《新方言·釋動(dòng)物》中說(shuō)：“沐猴：母猴；母猴：獼猴人謂之馬猴，皆一音之轉(zhuǎn)?！?/strong>就是說(shuō)，馬猴即獼猴。獼猴在我國(guó)分布極廣，據(jù)《辭?！酚涊d，產(chǎn)于云、貴、川、陜、青、冀、豫、桂、粵、閩、臺(tái)、浙、皖等省區(qū)，六安恰在安徽，兩書(shū)記載完全吻合?！秴问洗呵铩げ靷鳌分杏幸欢卧捳f(shuō)到母猴：“夫得言不可以不察。數(shù)傳而白為黑，黑為白，故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人與狗則遠(yuǎn)矣?！?/strong>千萬(wàn)不要以為母猴是雌猴，那就大謬了。清代學(xué)者段玉裁在《說(shuō)文解字注·猴》中特意說(shuō)明：“母猴乃此獸名，非謂牝者。沐猴、獼猴皆語(yǔ)之轉(zhuǎn)、字之訛也。”段玉裁、章炳麟皆學(xué)問(wèn)大家，其說(shuō)法完全一致，蓋源于中國(guó)地域遼闊，各地方言語(yǔ)音有別，所以段玉裁注明“皆語(yǔ)之轉(zhuǎn)、字之訛”，章炳麟也說(shuō)“皆一音之轉(zhuǎn)”。
白毛猴則是以長(zhǎng)臂猿為原型的通臂猿猴。猿是哺乳動(dòng)物，外形像猴而大，沒(méi)有頰事囊和尾巴，有的特征跟人類相似。屬靈長(zhǎng)目人猿總科動(dòng)物的通稱，包括兩個(gè)科。猴有尾巴，而猿沒(méi)有。在分類學(xué)上，人是猿的一種。早期猿類大約兩千五百萬(wàn)年前開(kāi)始出現(xiàn)。現(xiàn)代小猿在一千八百萬(wàn)年前出現(xiàn)，猩猩則出現(xiàn)于一千四百萬(wàn)年前，大猩猩出現(xiàn)于七百萬(wàn)年前，人類和黑猩猩則在三百——五百萬(wàn)年前出現(xiàn)。中國(guó)古代人印象中的猿主要是長(zhǎng)臂猿。中國(guó)古代也將“白猿”寫(xiě)作“白猨”、“白蝯”?！渡胶＝?jīng)·南山經(jīng)》有：“堂庭之山，多棪木，多白猿?！?/strong>《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》：“楚王有白蝯，王自射之，則搏矢而熙?！?/strong>《晉書(shū)·張載傳》有：“白猨玄豹，藏于靈檻。”?
跳瀑布一段，劇組一開(kāi)始試驗(yàn)，把石猴放到藍(lán)幕前面，底下墊一個(gè)桌子，他就趴在桌子上做一個(gè)鉆洞的造型，結(jié)果拍出來(lái)的效果不理想，人就像趴在地面上，身上圍著的葉子也是壓在下面的，沒(méi)有飄的感覺(jué)。后來(lái)又想了另一個(gè)辦法，把藍(lán)幕拿到室外去，在北京的七王墳找到兩棵大樹(shù)，把兩根繩子拉在兩樹(shù)之間，形成一條“索道”，再把繩子裹上藍(lán)布，讓演員躺在繩子上面，這樣人就騰空了。隨后用鼓風(fēng)機(jī)往人身上吹，衣服就不會(huì)有被壓著的感覺(jué)了。群猴飛進(jìn)洞，是兩人一組趴在這條“索道”上，很不容易趴，弄不好就滾下來(lái)。做了很多次，最后經(jīng)過(guò)多次合成，孫悟空終于帶著小猴子們“飛”進(jìn)了水簾洞。但原著和劇本都是陸續(xù)跳進(jìn)去，不是一次全進(jìn)去。
水簾洞的內(nèi)景是在湖南冷水江的波月洞里拍的。洞里的鐘乳石很好看，符合原著“乳窟龍珠倚掛”的描寫(xiě)。洞外的水簾是劇組在洞后面鋪上一塊大大的塑料布，上面接上水管，讓水管里的水往塑料布上流。這樣燈光一打，就出現(xiàn)了一個(gè)大水簾的效果，鏡頭從洞內(nèi)向洞外反打的時(shí)候也就顯現(xiàn)出了水簾，跟外景有機(jī)結(jié)合了?；ú?、煙霧都是人工做的，充分展現(xiàn)出這是一個(gè)鬼斧神工的奇洞。只不過(guò)“鐵板橋”、“修竹”、“梅花”、“青松”這些景物，就很難重現(xiàn)了。所以，正片臺(tái)詞也把“鐵板橋”刪了。
明代百回本《西游記》把花果山猴子的氣質(zhì)按猿的氣質(zhì)來(lái)描寫(xiě)。唐代文學(xué)家柳宗元晚年創(chuàng)作的一篇駢文《憎王孫文》寫(xiě)道：“猨之德靜以恒，類仁讓孝慈。居相愛(ài)，食相先，行有列，飲有序。”而花果山的猴子就是“一個(gè)個(gè)序齒排班，朝上禮拜，都稱‘千歲大王’。”跟柳宗元觀察到的“王孫之德躁以囂，勃諍號(hào)呶，唶唶（zé）強(qiáng)強(qiáng)，雖群不相善也。食相噬嚙，行無(wú)列，飲無(wú)序。”的猴子形象截然不同。
籌備花果山登基儀式這一段是劇本加的，正片與劇本場(chǎng)景不一樣，但異曲同工。但是，正劇有一個(gè)既不符合原著，也不符合劇本的大改編，直接改變了石猴出海的時(shí)間線，讓這一集存在了時(shí)間上的bug。劇本里有“若干年后”的交代，且以一棵松樹(shù)變化的鏡頭描繪時(shí)光流逝，但正片是連續(xù)的花果山場(chǎng)景，沒(méi)有交代時(shí)光流逝，石猴不是若干年后出海學(xué)藝，而是當(dāng)上美猴王的第二天就出海了。原著中，石猴出海的石猴已經(jīng)是“何期有三五百載”的時(shí)間點(diǎn)了。東晉葛洪《抱樸子》中說(shuō)“狝猴壽八百歲變?yōu)樵常硥畚灏贇q變?yōu)楂P。玃壽千歲。”所以，石猴出海的時(shí)候差不多是中年。原著中指點(diǎn)石猴出海的是通背猿猴，劇中是大馬猴。
