一粒沙中的世界（4）

“既然你對(duì)昨天晚上我們的魔法印象最為深刻的話，那我就先從這一部分開始講起好了。從源頭上來說，當(dāng)數(shù)萬年前的人類先祖開始安葬死者，開始擁有靈魂意識(shí)并崇拜自然時(shí)，魔法就已經(jīng)有了雛形，但在那個(gè)時(shí)候，還僅僅只能被認(rèn)為是有類似泛靈信仰一樣的巫術(shù)。原始人類對(duì)于自然界的認(rèn)知與改造能力不足，因而對(duì)于自然界的千變?nèi)f化，產(chǎn)生強(qiáng)烈的恐懼和敬畏之心，同時(shí)也開始探尋存在于自然之中的能夠改變自然的力量。”

“有一少部分人發(fā)現(xiàn)了這種力量，然后借用這些神秘，就創(chuàng)造了那些各種各樣的體系？”

宮羽蘭少有地?cái)[出了在教課時(shí)才會(huì)有的風(fēng)范，而牧知清一邊聽著講解，一邊思考著，時(shí)不時(shí)冒出幾個(gè)問題。

“是這樣的，你這家伙悟性還不錯(cuò)。這群人就是最早的一批能夠使用神秘力量的人，但他們還不能被稱之為魔法師，應(yīng)該算作是巫覡——這個(gè)詞你應(yīng)該知道吧？《國(guó)語》里說，能齋肅事神明者，在男曰覡，在女曰巫。在人類的蒙昧?xí)r代，巫師就是智者或知識(shí)分子，是當(dāng)時(shí)解釋世界的精神領(lǐng)袖，同時(shí)也是也是當(dāng)時(shí)科學(xué)文化知識(shí)的保存、傳播和整理者，印度的種姓制度非常好地說明了這一點(diǎn)——最高等的婆羅門是祭司階層。偏題了，而在很久前的時(shí)代，這些巫師就發(fā)現(xiàn)了有一種東西在維持著自然的運(yùn)轉(zhuǎn)，一旦出現(xiàn)異動(dòng)，就會(huì)發(fā)生災(zāi)難，這種東西我們稱為‘靈脈’，在多條靈脈交匯的地方，就是靈脈節(jié)點(diǎn)，或者叫做‘靈結(jié)’，這群人也就成為了各個(gè)靈結(jié)上的圣護(hù)。再到后來，巫師們發(fā)現(xiàn)了某種能夠穩(wěn)定靈脈的裝置，又在靈結(jié)上蓋起了神殿，以一種將這片區(qū)域神圣化的方式，讓它遠(yuǎn)離大眾，以避免遭到破壞。”

牧知清認(rèn)真地聽著，時(shí)不時(shí)微微點(diǎn)頭，然后趁著宮羽蘭停下來喝口茶的間隙，插話進(jìn)去：

“所以說那些宗教神祇，其實(shí)就是那些被保護(hù)起來的靈脈和裝置？”

宮羽蘭搖了搖頭：

“不能完全這么說，但是這個(gè)問題問得很好，這就涉及到了我之前對(duì)你提到過的‘本源’。對(duì)本源的探究大概在很久以前就已經(jīng)開始了，不管是古代巫師，還是后來的教士和魔法師，甚至是近代的科學(xué)家，雖然探求的那個(gè)東西名稱不一樣，但本質(zhì)上都是世界運(yùn)行的本質(zhì)。但很遺憾的是，目前沒有文字記載，說有人真正觸及本源，這也成了千百年來人類努力的方向。如果把本源比作一棵樹的話，遍布世界各地的靈脈就相當(dāng)于樹的根系，各個(gè)靈結(jié)和處于靈結(jié)上的穩(wěn)定裝置可以看作是樹的果實(shí)。但我猜測(cè)……只是猜測(cè)而已，從人類世紀(jì)[1]開始起，古人類就已經(jīng)開始探尋本源的道路，甚至有人已經(jīng)觸及到了它，不過隨即他們就與之前所在的世界斷開了聯(lián)系——不好說這種斷開聯(lián)系具體是什么，大概是比死亡更加深層次的東西?！?/p>

牧知清若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭：

“所以等于是說，這些觸及本源的人們就成了那些多神教神話里的那些神祇？”

宮羽蘭卻搖了搖頭：

“并不是這樣，人類是人類，神祇是神祇，而且我一直認(rèn)為，人與神之間有著根本的矛盾。不過這只是我的猜測(cè)而已，沒有什么學(xué)術(shù)上的可信度。說回正題，到了軸心時(shí)代[2]，世上主要宗教背后的哲學(xué)都同時(shí)發(fā)展起來，那時(shí)出現(xiàn)的偉大宗教人物和哲學(xué)家也是本源對(duì)人們靈性需求的回應(yīng)。與此同時(shí)，對(duì)本源的探究漸漸從向自然求索，轉(zhuǎn)為內(nèi)心的思辨，巫術(shù)就開始慢慢朝著魔法的方向發(fā)展，舉個(gè)非常有名的例子，就是凱爾特人的德魯伊信仰?！?/p>

“這么大膽的猜想，我以前還從未聽你說過呢，羽蘭，不過確實(shí)十分精彩就是了。只是我對(duì)一點(diǎn)有異議：人類是人類，神祇是神祇，這或許不絕對(duì)哦?！?/p>

一直在一旁安靜傾聽的池諭佳語氣依舊波瀾不驚。

“這一點(diǎn)確實(shí)有些許爭(zhēng)議，但是我的主張是這樣……而且我可不敢在你的面前班門弄斧啊，這些都只是我在平時(shí)看書時(shí)瞎想出來的，根本沒有史料依據(jù)，自然也不可能嚴(yán)謹(jǐn)，所以就沒有對(duì)你說了，免得你又說我不切實(shí)際?！?/p>

“那倒不至于，我覺得你的這個(gè)猜測(cè)聽起來挺有意思，至少我聽著在邏輯層面沒有自相矛盾的地方，不管怎么說，進(jìn)步確實(shí)挺大的。”

“是吧，畢竟諭佳你那么博學(xué)，我跟著你學(xué)這些東西，再怎么樣也會(huì)耳濡目染吧?！?/p>

池諭佳眼瞼微垂，搔了搔臉，又端起了茶杯：

“好了好了，你繼續(xù)吧，不打斷你了。”

宮羽蘭微微一笑，拿起茶壺，一邊倒茶一邊繼續(xù)說著：

“但是人類文明誕生之后，就開始對(duì)巫術(shù)、魔法警惕起來，在當(dāng)時(shí)大多是出于維護(hù)生產(chǎn)的目的。而到了后來，羅馬帝國(guó)逐漸基督教化以后，相關(guān)的懲處和限制也更加嚴(yán)格，就連早期希臘的一些節(jié)慶甚至也被列為巫術(shù)，這些從古希臘流傳下來的信仰和儀式，也就慢慢轉(zhuǎn)為了秘儀，比如說厄琉息斯秘儀和諾斯底主義——順便一提，基督教為了防止諾斯底主義曲解圣經(jīng)，于是從經(jīng)書當(dāng)中又編訂出了新約全書。”

“所以宗教裁判所審判魔法師或者巫師的傳統(tǒng)就來源于此么？”

“倒也不能這么說，中世紀(jì)的羅馬教會(huì)并不承認(rèn)巫術(shù)，甚至禁止審判或處死女巫，很長(zhǎng)時(shí)間里，我們和教會(huì)其實(shí)是互利關(guān)系，宮廷里的大祭司時(shí)常也會(huì)鉆研煉金術(shù)等神秘學(xué)的內(nèi)容。至于你說的獵巫運(yùn)動(dòng)和燒死女巫什么的，那都是文藝復(fù)興之后，宗教改革時(shí)代的事情了?！?/p>

“偏題了哦，羽蘭?！?/p>

“啊，抱歉，言歸正傳，就是在這個(gè)時(shí)期，一種叫赫爾墨斯主義的哲學(xué)體系極大地影響了神秘學(xué)的發(fā)展，在中世紀(jì)結(jié)束的時(shí)候，有人依照這個(gè)體系建立了玫瑰十字會(huì)，諭佳的父母就是那個(gè)協(xié)會(huì)的成員。它給當(dāng)時(shí)正在發(fā)展的科學(xué)又帶來了影響或控制自然的想法，使得許多科學(xué)家去注意魔法與相關(guān)的技術(shù)，間接地引導(dǎo)他們?nèi)ヌ骄勘驹?。而在此影響之下，到了十九世紀(jì)末期，又誕生了一個(gè)非常重要的秘密結(jié)社，就是我之前跟你說過的金晨協(xié)會(huì)。”

“誒？”

牧知清有些意外地看向正在端詳他們的池諭佳，而池諭佳只是微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，接過宮羽蘭的話：

“的確，我并不是金晨協(xié)會(huì)的成員，但必要的了解還是有的，1888年的時(shí)候，一群秘儀師在倫敦建立起這樣一個(gè)秘密結(jié)社，原本致力于研究與實(shí)踐神秘學(xué)，到后來也開始吸引越來越多的秘儀師加入其中，開始進(jìn)行本源的探求，也額外搞點(diǎn)什么別的，比如說占星，塔羅占卜什么的，有個(gè)叫韋特的人還對(duì)塔羅牌重新設(shè)計(jì)，成了現(xiàn)在最常見的版本。我覺得現(xiàn)在的金晨協(xié)會(huì)更像是一個(gè)包羅萬象的組織，有點(diǎn)像……舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦樱蟾攀怯晒こ處熃M成的社團(tuán)，和玫瑰十字會(huì)這種像是醫(yī)生一樣的團(tuán)體很不一樣。不過這不重要，你也不是協(xié)會(huì)的人，沒必要了解那么多。好的，羽蘭你繼續(xù)?！?/p>

“然后就是魔法了，雖然我專攻在于煉金術(shù)，但說給你聽也沒什么用，只淺顯地講一講魔法算了。狹義所指的魔法與巫術(shù)有很大的差別，魔法是非常注重天賦或者遺傳，而且能改變四周的環(huán)境并加以控制，而巫術(shù)則依賴自然環(huán)境，靠著自然而施展，說的通俗一點(diǎn)則是，魔法是一種具象化的力量。”

“具象化？”

牧知清有些似懂非懂，于是宮羽蘭直起身來，從一旁拿來一個(gè)香薰放在桌上，池諭佳默默張開手，在空中畫出一個(gè)符號(hào)，香薰的燈芯便被點(diǎn)燃。

“這就是一個(gè)例子，憑空出現(xiàn)火焰點(diǎn)燃這個(gè)香薰?！?/p>

隨著最后一個(gè)字結(jié)束，火焰也應(yīng)聲而滅。他吃驚地拿過香薰仔細(xì)查看：

“我以為你用了魔術(shù)道具?！?/p>

“然而并不是道具，是貨真價(jià)實(shí)的魔法。理論上來說，魔法就是萬能的啊，不然為什么從前會(huì)有那么多人會(huì)心馳神往？”

牧知清低頭沉思片刻，然后抬起頭望著宮羽蘭：

“隨時(shí)隨地都能憑空點(diǎn)著火這個(gè)技能，感覺挺神奇也挺方便?！?/p>

“拉倒吧，現(xiàn)在都有打火機(jī)了，沒幾個(gè)人會(huì)專門學(xué)這個(gè)，就連魔術(shù)表演都是用道具欺騙觀眾。所以我才會(huì)說，在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，神秘學(xué)已經(jīng)慢慢衰落了，尤其就表現(xiàn)在魔法不斷地被新技術(shù)替代上?！?/p>

“雖然你這么說沒有錯(cuò)，但我還是覺得，魔法和神秘學(xué)作為人類對(duì)于神明和奇跡的探索模仿，多少代人的努力不該被輕視，哪怕它現(xiàn)在被號(hào)稱被科學(xué)武裝的大眾所批判。就算沒有合乎科學(xué)的解釋理由，我們也不應(yīng)該去否認(rèn)親眼得見的東西?！?/p>

宮羽蘭有些吃驚，看他的眼神也柔和了不少，她有些佩服眼前的青年：他是如此的淡薄，以至于對(duì)身邊的一切，合理的也好，不合理的也罷，他都選擇不去評(píng)判高低對(duì)錯(cuò)，只是默默接受。抱著 “凡是現(xiàn)實(shí)的東西都合乎理性”這樣的想法，適應(yīng)著周圍的環(huán)境，在這一點(diǎn)上，連宮羽蘭都自愧不如。就像兩人在初次相遇時(shí)那樣，他看上去呆呆的，但理解能力出奇地強(qiáng)，反倒是自己，始終無法相信他會(huì)無條件地相信自己，對(duì)任何事情都是欲說還休，這樣看來更加奇怪的人反而是她了。她回想著兩人相遇的場(chǎng)景，微笑著嘆著氣搖了搖頭。

“不管怎么說吧，就算被科學(xué)武裝的大眾所批判，魔法師也能完成現(xiàn)代科學(xué)所不能完成的奇跡，只要我們?cè)敢獾脑?。?/p>

注釋：

[1] 根據(jù)希臘神話劃分的人類生活在地球上的不同時(shí)代。

[2] 軸心時(shí)代，Axial Age：意指公元前八百年至公元前兩百年之間的時(shí)期。