人生之樂，莫如自適其適?

——從張廷玉看傳統(tǒng)儒者的幸福觀

作者：謝青松（云南大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

　　張廷玉（1672—1755年），字衡臣，號(hào)硯齋，安徽桐城人，大學(xué)士張英次子，清代名臣、著名史學(xué)家。康熙三十九年（1700）進(jìn)士，欽選翰林院庶吉士。清康熙時(shí)任刑部左侍郎，雍正帝時(shí)曾任禮部尚書、戶部尚書、吏部尚書、保和殿大學(xué)士（內(nèi)閣首輔）、首席軍機(jī)大臣等職。死后謚號(hào)“文和”，配享太廟?！肚迨犯濉贩Q：“終清世，漢大臣配享太廟，惟廷玉一人而已”。張廷玉一生“歷得三朝，遭逢極盛”，身居要職，為人謙和，為官清廉。他將自己數(shù)十年的人生心得匯編為《澄懷園語(yǔ)》，旨在“俾子孫輩讀之，知我立身行己、處心積慮之大端?！薄冻螒褕@語(yǔ)》以隨筆札記的形式，記載了張廷玉作為儒者對(duì)于修身、讀書、處世、為官等問題的看法，以此誡勉后人。

　　在《澄懷園語(yǔ)》中，張廷玉如此描述自己的幸福觀：

　　人生樂事，如宮室之美，妻妾之奉，服飾之鮮華，飲饌之豐潔，聲技之靡麗，其為適意皆在外者也，而心之樂不樂不與焉。惟有安分循理，不愧不怍，夢(mèng)魂恬適，神氣安閑，斯為吾心之真樂。彼富貴之人，窮奢極欲，而心常戚戚，日夕憂虞者，吾不知其樂果何在也？

　　在張廷玉看來(lái)，“凡人得一愛重之物，必思置之善地以保護(hù)之。至于心，乃吾身之至寶。一念善，是即置之安處矣；一念惡，是即置之危地矣。奈何以吾身之至寶，使之舍安而就危乎？亦弗思之甚矣。”心乃是“吾身之至寶”，心之本性不受外在物質(zhì)的影響，也不會(huì)被周圍環(huán)境所左右，因此，真正的幸福不在外面，而是來(lái)自于內(nèi)在。《孟子·盡心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人?！比寮覀鹘y(tǒng)的反身而誠(chéng)、不愧不怍，是張廷玉的至高追求。

　　張廷玉一生追求儉樸恬淡的生活方式?！吧綗o(wú)聲色玩好之嗜，退食泊然無(wú)所營(yíng)?！睆埻⒂裨诒本┪鹘夹袑m侍從皇帝，雍正皇帝將皇親國(guó)戚的舊園賜給他居住。庭院房舍華麗敞亮，景色風(fēng)物秀美壯麗，取名為“澄懷園”。張廷玉在此園中生活了十幾年，但家中的器物用具還不是十分完備，所有日常用物，皆“粗重樸野，聊以充數(shù)而已”，所以一些王公大臣譏笑他儉嗇。為此，他解釋說(shuō)：

　　非儉嗇也，叨蒙先帝屢賜內(nèi)帑多金，辦此頗有余貲。但我意以為：人生之樂，莫如自適其適。以我室中所有之物而我用之，是我用物也；若必購(gòu)致揀擇而后用之，是我為物所用也。我為物用，其苦如何？陶淵明之不肯“以心為形役”者，即此義。況讀書一生，身膺重任，于學(xué)問政事，所當(dāng)留心講究者，時(shí)以茍且草率，多所虧缺為懼，又何暇于服飾器用間，勞吾神智，以為觀美哉？

　　在張廷玉看來(lái)，人生真正的快樂并非取決于外在物的多寡與精粗，而在于精神世界的自適與自得。故而，“以心為形役”不如“以形為心役”，物質(zhì)為我所用即可，“勿存侈心”。身為重臣，應(yīng)當(dāng)多留心于學(xué)問政事，不必在服飾器具上勞心費(fèi)神。

　　張廷玉還提出，“蓋天下之樂，莫樂于閑且靜。果能領(lǐng)會(huì)此二字，不但有自適之趣，即治事讀書，必志氣清明，精神完足，無(wú)障礙虧缺處?！狈粗?，“若日事笙歌，喧嘩雜遝，神智漸就昏惰，事務(wù)必至廢弛，多費(fèi)又其余事也?！睆埻⒂襁€說(shuō)：“余居京師久，見富貴家之畜優(yōu)人者，或數(shù)年，或數(shù)十年，或一再傳，而后必至家規(guī)蕩棄，生計(jì)衰微，百不爽一?！彼锌溃骸皢韬簦∪饲槭氩粸樽訉O計(jì)，而乃圖一時(shí)之娛樂，貽后人無(wú)窮之患，不亦重可嘆哉！”由此可知，張廷玉之所以認(rèn)為既閑且靜、心無(wú)掛礙乃是人生真樂，不僅是自己人生體悟之所得，也是基于對(duì)世事洞察之結(jié)果。

　　尤為可貴的是，張廷玉并不贊成當(dāng)時(shí)流行的以德獲福論調(diào)。在《澄懷園語(yǔ)》中，張廷玉指出：

　　為善，所以端品行也。謂為善必獲福，則亦盡有不獲福者。譬如文字好，則中式，世豈無(wú)好文而不中者耶？但不可因好文不中，而遂不作好文耳！

　　在張廷玉看來(lái)，行善與獲福之間并無(wú)必然聯(lián)系，行善本身既是最高的目的，也是最大的福祉。

　　張廷玉居官長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久，可以說(shuō)位尊權(quán)重、聲名顯赫，但他并無(wú)聲色玩好之嗜，而是崇尚儉樸恬淡、“閑且靜”的生活方式，其日常用物，皆“粗重樸野，聊以充數(shù)而已”。他所認(rèn)為的人生樂事，并非“宮室之美，妻妾之奉，服飾之鮮華，飲饌之豐潔，聲伎之靡麗”等物質(zhì)享受，而在于作為“吾身之至寶”的“心之樂不樂”，亦即真正的幸福來(lái)自內(nèi)心的寧?kù)o與快樂。可以說(shuō)，在如何理性面對(duì)物質(zhì)生活，如何克制內(nèi)心貪欲，達(dá)致精神上的自由與超越等問題上，張廷玉在繼承儒家傳統(tǒng)幸福觀的基礎(chǔ)上，給出了自己的答案，迄今仍有一定啟示意義。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2021年04月02日?15版）