大同觀音堂明代琉璃三龍壁的藝術(shù)特色

《山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》 2012年03期 張敏(廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院)

摘要:山西省大同市素有龍壁之城的美稱，龍壁數(shù)量眾多，其中觀音堂明代琉璃三龍壁不僅是古代建筑中的藝術(shù)奇葩，更是具有獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值的古代藝術(shù)珍品。分析大同明代琉璃三龍壁的藝術(shù)風(fēng)格、壁面琉璃藝術(shù)的表現(xiàn)形式、龍紋圖案的藝術(shù)樣式等，以期較為完整細(xì)致地呈現(xiàn)出凝固在琉璃龍壁上的中國傳統(tǒng)藝術(shù)精華，重新認(rèn)識(shí)明代琉璃龍壁的藝術(shù)內(nèi)涵及其應(yīng)有的藝術(shù)地位和藝術(shù)價(jià)值，是美術(shù)工作者和地方文史工作者義不容辭的責(zé)任。

山西省大同市1982年被國務(wù)院公布為中國首批歷史文化名城，素有“龍壁之城”的美稱。我國現(xiàn)存三龍以上的巨型龍壁有12座，大同就有4座，

目前保存完好的明代琉璃龍壁有3座，它們分別是代王府單面琉璃九龍壁、觀音堂雙面琉璃三龍壁和興國寺單面琉璃五龍壁，其中的觀音堂琉璃三龍壁是這些龍壁中唯一一座雙面琉璃龍壁。觀音堂三龍壁位于大同城西7.5km的十里河北側(cè)的一座小山崗上，屬省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，始建于遼重熙六年(1037年)，明代重修，山門前增建了琉璃三龍壁。清順治六年（1649年），觀音堂再次毀于兵火，三龍壁幸免于難?，F(xiàn)存的觀音堂建筑群系順治八年(1652年)在舊址重建。1979年，由國家撥款進(jìn)行了解放以來最大的一次修繕，山門外的雙面琉璃三龍壁也重新得到修整。大同三龍壁所包涵的建筑藝術(shù)、琉璃藝術(shù)、色彩藝術(shù)、龍紋圖案藝術(shù)和雕刻造型藝術(shù)，無不代表著當(dāng)時(shí)的最高水平，有極高的研究價(jià)值。

一、三龍壁的建筑藝術(shù)

大同觀音堂明代三龍壁壁長12m、高6m、寬1.2m，是大同明代琉璃龍壁中唯一的一座雙面琉璃龍壁。整個(gè)龍壁分為琉璃須彌座、琉璃壁面和琉璃壁頂三部分。

我國古代傳統(tǒng)建筑中，在院落大門內(nèi)或大門前，大多要建造一堵墻壁，它面對(duì)大門，起到一種屏障的作用。這種墻壁不論是在門內(nèi)或者門外，都適合進(jìn)出大門的人打照面，所以又稱影壁或照壁。

影壁的產(chǎn)生深受中國古代傳統(tǒng)禮制思想的影響，其建造規(guī)制，在中國古代是有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定的。中國現(xiàn)存的琉璃龍壁，均建于明清兩代，多為皇家宮殿、王府或寺廟建筑前的大型照壁。皇家建筑和宗教建筑中大量使用琉璃裝飾照壁，極盡瑰麗豪華，如大同明代代王府前的單面琉璃九龍壁、北京北海的單面琉璃九龍壁和故宮的雙面琉璃九龍壁。這些琉璃龍壁除了它本身所具有的建筑實(shí)用價(jià)值外，更具有獨(dú)立的藝術(shù)欣賞價(jià)值。設(shè)在大門外的古代照壁，對(duì)整體建筑群起著序幕和先導(dǎo)的作用。把照壁修得精美些，可起到與建筑群互為呼應(yīng)襯托的裝飾效果，極具藝術(shù)觀賞性，也使整個(gè)建筑群顯得更加的雄偉瑰麗。因此許多照壁都不惜工本去精雕細(xì)刻，其裝飾成分也就超過了實(shí)用成分，儼然是一座“五臟俱全”的中國古建筑模型與中國古代傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合的，具有極高藝術(shù)價(jià)值的獨(dú)立藝術(shù)品。

三龍壁琉璃壁座下是玄武巖材質(zhì)的石刻蓮花基座底，在琉璃須彌座四角也分別鑲有四塊雕有紋飾的玄武巖。根據(jù)筆者的研究與觀察，發(fā)現(xiàn)其壁頂琉璃斗拱和中間的拱眼壁琉璃降龍、瓦當(dāng)升龍和滴水行龍，與大同代王府九龍壁的琉璃斗拱中間的琉璃降龍、瓦當(dāng)升龍和滴水行龍的龍紋圖案，是用同一形制的模具翻制的。從龍壁整體風(fēng)格、形制及建造工藝來看，都與代王府前的九龍壁十分相似。由此筆者認(rèn)為，三龍壁與九龍壁的建造時(shí)間相近，并有一定的關(guān)聯(lián)性。

二、三龍壁的琉璃藝術(shù)

琉璃是我國陶瓷工藝發(fā)展史上一個(gè)非常重要的品類，是我國古代陶瓷藝術(shù)的一朵奇葩，也是我國獨(dú)特的民族傳統(tǒng)工藝品和建筑裝飾材料。琉璃在建筑上的最初使用是在魏晉，那時(shí)，北魏都城平城（即今山西省大同市城區(qū)）的宮殿，已經(jīng)開始應(yīng)用琉璃構(gòu)件。琉璃經(jīng)隋代發(fā)展興盛起來，唐代的“唐三彩”就是琉璃發(fā)展史上的一個(gè)輝煌成就。宋元以后，其成就主要體現(xiàn)在建筑琉璃的廣泛應(yīng)用上。到了明代，琉璃除仍大量用于宮廷和官府的建筑修飾外，隨著寺廟建筑的興盛，琉璃的應(yīng)用范圍得到擴(kuò)大和發(fā)展，技術(shù)也越來越精湛，琉璃藝術(shù)達(dá)到了空前繁盛的時(shí)期。

山西是我國古代琉璃制作最早的地區(qū)，有著1500多年的歷史傳統(tǒng)，歷代都留下許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，其琉璃建筑和琉璃物件的分布之廣，琉璃匠師數(shù)量之多，傳承歷史之久，在全國居于首位。山西大同是我國古代琉璃藝術(shù)運(yùn)用最廣，遺存最多的歷史古城之一。2010年，山西大同云岡石窟窟頂北魏寺廟遺址的發(fā)掘，出土了大量的琉璃瓦。我國帶釉的琉璃瓦最早用于漢代，卻一直沒有實(shí)物證實(shí)，而云岡石窟這次出土的北魏琉璃瓦，是目前我國現(xiàn)存最早的琉璃瓦實(shí)物。明代琉璃制品在色釉方面得到了空前的發(fā)展，除黃、綠、藍(lán)、白、紫、赭、褐等色外，又增加了黑色、醬色和棕色，其中孔雀藍(lán)(又稱翠藍(lán))和孔雀綠(又稱翠綠)較前更加艷雅純正。大同龍壁中的琉璃技藝，發(fā)展和繼承了自漢代以來的琉璃藝術(shù)，可以說這些琉璃龍壁是繼唐三彩以后又一個(gè)琉璃藝術(shù)發(fā)展的高峰。大同現(xiàn)存的琉璃龍壁，釉色均運(yùn)用黃、綠、藍(lán)、紫、黑、白等，五光十色璀璨豪華，造型風(fēng)格既出同源，又不雷同。觀音堂明代雙面三龍壁氣勢(shì)宏偉，色彩斑斕，造型生動(dòng)，將古代建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)和琉璃藝術(shù)完美地結(jié)合起來，形成了琉璃龍壁獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

三、三龍壁的龍紋圖案藝術(shù)

龍壁是一種裝飾有龍圖案的影壁。龍文化是中華民族的精神象征，龍作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)中獨(dú)特的裝飾形象之一，是中華民族吉祥文化中代表最高祥瑞的神物，也是神靈和權(quán)威的象征，被視為中國最高封建統(tǒng)治者的化身。龍紋作為一種綿延近萬年的圖案，在中國古代經(jīng)歷了肇創(chuàng)期、演變期、發(fā)展期和成熟期幾個(gè)階段。龍作為一種吉祥的象征起源于新舊石器時(shí)代交替的遠(yuǎn)古時(shí)代，是人類社會(huì)由狩獵采集的自然經(jīng)濟(jì)向刀耕火種的原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)進(jìn)化，由原始文化向圖騰文化過渡時(shí)期的產(chǎn)物。從新石器晚期至商周時(shí)期，是龍紋的演變時(shí)期。此時(shí)龍紋已成為原始氏族或聯(lián)盟集團(tuán)的幟徽。從春秋戰(zhàn)國到隋唐，是龍紋的發(fā)展期。秦漢時(shí)期，出于鞏固封建制度的目的，龍紋被賦予“君權(quán)神授”、“真龍?zhí)熳印钡茸诜ㄓ^念，代表“帝德”和“天威”的龍紋，便不準(zhǔn)普通百姓隨意使用，而宗教也將龍奉為辟邪降福的吉祥物。此時(shí)龍紋的形態(tài)已由先秦時(shí)期的無足的蛇形變?yōu)橹闳?、奔走迅速的獸形。至隋唐時(shí)，則又改為升騰在云霧中的蛇身而有飛動(dòng)之美。從宋代至明清是龍紋的成熟期，龍紋的應(yīng)用更加廣泛，并有宮廷龍紋和民間龍紋兩個(gè)發(fā)展方向。宮廷龍紋突出威嚴(yán)震懾之感，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治權(quán)威，民間龍紋寓意吉祥，素雅秀美。大同觀音堂明代三龍壁龍紋更多表現(xiàn)出吉祥之意。龍紋造型演變的發(fā)展歷程無不反映出中國古代數(shù)千年的歷史文化信息和藝術(shù)內(nèi)涵。每一個(gè)時(shí)期的龍紋都是一段歷史的縮影，是不同時(shí)期文化藝術(shù)的傳承和精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。

大同觀音堂明代三龍壁壁面上有大量的龍紋圖案，樣式較多，包括有壁面主體的龍紋、瓦當(dāng)龍紋、滴水龍紋、拱眼壁龍紋和須彌座束腰龍紋等。龍紋圖案隨具體造型部位的不同而發(fā)展出許多獨(dú)特樣式，具有明代龍紋的典型特征。這些明代龍紋圖案是中華傳統(tǒng)圖案紋飾寶庫中的璀璨明珠，在我國龍文化的發(fā)展及龍紋演變過程中，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。大同觀音堂明代三龍壁龍紋造型具有明代龍紋的典型特征，雙面龍壁上六條彩色浮雕琉璃巨龍的造型均為四爪龍，牛頭、鹿角、鷹爪，龍身似蛇，形象雄壯健碩，威而不怒，彩色浮雕琉璃巨龍四周，圍繞著藍(lán)色祥云山石和翠綠色的海浪。正對(duì)著觀音堂的北面龍壁為正面，壁身中間的巨龍為升龍，頭部在上偏向右方。左右各一條巨龍為降龍，頭部在下，相互呼應(yīng)，張嘴吐舌各戲著一顆火焰寶珠，體量略比中間的龍略微大些。南面龍壁中間的龍與北面的正好相反，中間的巨龍為降龍，身形明顯嬌小很多，像是只年幼的小龍，模樣憨態(tài)可掬，一幅撒嬌嬉鬧的樣子。左右兩邊的兩條巨龍為升龍，共同望向中間幼小可愛的小龍。南面龍壁上的三條浮雕琉璃龍都為升龍，且沒有火焰寶珠。龍的造型雄健，姿態(tài)奔放有力，巨大的身形舒展自如，整體動(dòng)態(tài)十足。從這些巨龍的布局來看，對(duì)稱中略有變化，前后壁彼此關(guān)照呼應(yīng)。壁面上的這六條巨龍嘴角上翹，面露喜色，每條巨龍都有不同的神態(tài)和身姿，整個(gè)龍壁營造的氣氛十分祥和。

大同觀音堂明代琉璃三龍壁上所包含的龍紋圖案造型風(fēng)格獨(dú)特，不同與清代和明代晚期的龍紋特征。清代龍紋盡管刻畫細(xì)膩入微，但缺乏神韻和氣勢(shì)，顯得蒼老無力，沒有了明代龍紋的蓬勃朝氣。而三龍壁上的龍紋，顯示出的是與宋代龍紋較為接近的特征，注重肌肉體魄的塑造，四肢和軀體搭配更為得體。明代匠師在設(shè)計(jì)龍形圖案時(shí)，十分注重整體氣韻的把握，顯示出極高的藝術(shù)修養(yǎng)和高超的藝術(shù)功力。

四、三龍壁的色彩藝術(shù)和浮雕藝術(shù)

大同觀音堂雙面琉璃三龍壁整體保存較為完整，琉璃壁面釉色潤澤，整體色調(diào)統(tǒng)一而富有冷暖互補(bǔ)變化。壁面琉璃巨龍都為黃褐色，四周背景如浮雕祥云遠(yuǎn)山等為藍(lán)色，而綠色的波浪起到了過渡色的作用。龍壁背景大面積的藍(lán)色山石祥云襯托出暖黃色的巨龍，使得每面龍壁上的巨龍都呼之欲出，鮮艷奪目。壁面琉璃釉彩基本上以藍(lán)色為主調(diào)，琉璃巨龍都為暖黃色。整座琉璃壁釉面溫潤如玉，釉彩色澤濃郁，色彩間相互浸潤，顯得斑駁淋漓。龍壁的浮雕塑造手法粗獷灑脫，在濃郁的釉色下清晰可見技法純熟犀利的雕刻痕跡。整個(gè)琉璃壁面的邊緣近景處，略有幾座藍(lán)色的山崖，祥云朵朵，布滿了天空，其中的浮雕云紋較繁復(fù)，最多的有十幾瓣。龍壁上的浮雕琉璃海浪像是從山石洞口中自上而下噴涌出，激流般的動(dòng)勢(shì)讓整個(gè)龍壁顯得動(dòng)感十足，十分精彩。

三龍壁壁座以鐫飾花紋的玄武巖為礎(chǔ)，礎(chǔ)上筑琉璃須彌座，須彌座琉璃束腰共有三層琉璃獸。第一層是浮雕二龍戲珠，兩條回首呼應(yīng)的琉璃行龍，中間鑲嵌有一顆琉璃火珠。中間一層是浮雕琉璃動(dòng)物，有麒麟、馬、老虎、獅子、狗、狻猊等，可惜損毀較為嚴(yán)重，很難辨清全部種類。最下面一層是兩只小獅子滾繡球，其體型雖比上層動(dòng)物小很多，但造型生動(dòng)活潑，釉彩搭配絕妙，十分精致。每層的琉璃浮雕動(dòng)物色彩都為暖色調(diào)，或淡黃色，或褐黃色和赭黃色，四周為藍(lán)色琉璃背景，動(dòng)物之間均以天藍(lán)色琉璃浮雕竹柱相間隔。動(dòng)物造型與大同琉璃九龍壁束腰上的動(dòng)物相似，釉色斑斕，溫潤通透。壁頂為仿木建筑形式的藍(lán)色琉璃單檐五脊頂，頂上的脊獸、龍吻造型抽象夸張，線條簡約概括，形象敦實(shí)可愛。

五、結(jié)語

梁思成曾說，琉璃瓦顯然代表中國藝術(shù)的特征。大同觀音堂明代三龍壁不僅壁頂全部鑲嵌琉璃瓦，整個(gè)龍壁全部用琉璃包裝，而且把傳統(tǒng)實(shí)用影壁和中國傳統(tǒng)琉璃藝術(shù)、建筑藝術(shù)、龍紋圖案藝術(shù)、浮雕藝術(shù)等完美地結(jié)合在了一起，體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。勤勞智慧的古代匠師將無比璀璨的中國傳統(tǒng)藝術(shù)精髓凝聚在這斑斕的琉璃龍壁上，龍壁所承載的歷史滄桑與其本身所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力，在時(shí)空與光陰的交錯(cuò)中，留給我們無限的遐想，體現(xiàn)了中華民族特有的文化氣質(zhì)和藝術(shù)魅力，也承載著大同這座歷史文化名城的古老記憶。