在閱讀古文時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)有一些結(jié)構(gòu)相同的句子經(jīng)常出現(xiàn)，某些詞語經(jīng)常結(jié)合在一起，形成一種習(xí)慣性的固定句式。其中所用的詞，跟它們通常所表示的意義和語法作用往往并不完全一致。多數(shù)要作為一個(gè)整體來理解。凡是結(jié)構(gòu)相同的，在表達(dá)上所起的作用也基本相同。因此，掌握這些固定句式，就能收到舉一反三之效。

古文中最為常見的固定句式有如下幾種：

一、“何以……為”

然則，又何以兵為？——《荀子·議兵》

是社稷之臣也，何以伐為？——《論語·季氏》

父有罪，何以召其子為？——《史記·楚世家》

在這樣的句式里，“為”是語氣助詞，“何以”有兩種意思。如果它后面是名詞或名詞性詞組，那么就作“何用”解（“用”是動(dòng)詞，“何”是疑問副詞作狀語），即“怎么用得著”，“哪里用得著”的意思。如“何以兵為”就是“哪里用得著兵呢？”因而，這樣的句式有時(shí)也寫作“何用……為”，如《漢書·元后傳》“何用此亡國(guó)不祥璽為，而欲求之？”

如果“何以”后面是動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組，那么，“何以”就是“以何”（“以”是介詞，“何”是它的賓語），即“為什么”的意思?！昂我苑椤保馑季褪恰盀槭裁从懛ツ?？”

由于古代漢語中，“何”可以作疑問副詞，單獨(dú)用來表示“為什么”的意思。所以在這樣的句式里，如果“何以”后面是動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組，則“以”字往往可以省去。如：

項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

“何渡為？”意思就是“為什么渡江呢？”

上知朔多端，召問朔曰：“何恐侏儒為？”——《漢書·東方朔傳》

“何恐侏儒為”意思就是“為什么恐嚇侏儒呢？”

如果“何以”后是名詞，作“以”的賓語，則有時(shí)這個(gè)名詞可以省去，形成“何以為”的格式。意思是“哪里（怎么）用得著呢？”這時(shí)“以”當(dāng)動(dòng)詞“用”解。如：

寶鼎事已決矣，尚何以為？——《史記·孝武本紀(jì)》

“尚何以為”就是“還哪里用得著（公孫卿的奏章）呢？”

“何以……為”是表示反問語氣的固定句式，其中的“何”，有時(shí)可改用其他疑問詞。如：

奚以之九萬里而南為？——《莊子·逍遙游》

用“奚”代“何”。全句意思是“為什么到九萬里高空向南去呢？”

惡用是鶂鶂者為哉？——《孟子·滕文公》

用“惡”代“何”，全句意思是：哪里用得著這鶂鶂叫的東西呢？

恢曰：“世方亂，安以富為？”——《三國(guó)志·溫恢傳》

用“安”代“何”，“安以富為”即“哪里用得著富呢？”

二、“不亦……乎”

今釋此而遠(yuǎn)攻，不亦謬乎！——《史記·范雎蔡澤列傳》

非時(shí)不見，不亦難得乎！——《禮記·儒行》

上例中“不亦謬乎”即“不是荒謬嗎”的意思?！安灰嚯y得乎”即“不是難得嗎”的意思。在這種句式里，“亦”字只是湊足音節(jié)、舒緩語氣，不作現(xiàn)代漢語“也”字解。王引之在《經(jīng)傳釋詞》卷三“亦”字條下就說“凡言‘不亦’者，皆以‘亦’為語助”。

“不亦……乎”也是古文中表示反問的固定句式，語氣較委婉，所表達(dá)的意思是肯定的。句末的疑問語氣詞，有時(shí)可以改用“邪”。如：

乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當(dāng)世之士邪！——《報(bào)任安書》

三、“無乃……乎”

唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？——《左傳·成公二年》

段干木，賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？——《新序·雜事》

前一例，“無乃非先王之命也乎”意思是：恐怕不是先王之命吧；后一例，“無乃不可加兵乎”意思是：恐怕不能出兵（攻魏）吧。這種說法，在形式上是表示對(duì)某種情況的測(cè)度，但實(shí)際上說話人的意思是偏于肯定的，這樣說的目的，是為了使語氣委婉一些，帶有商量口吻，而讓對(duì)方容易接受?！盁o乃……乎”一般都可譯作“恐怕……吧”。其中“無”字，有時(shí)可以寫作“毋”。如：

好獸而惡民，毋乃不可乎！——《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》

“毋乃不可乎”即“恐怕不行吧”的意思。

“無乃”在古文中有時(shí)可以單用，不跟“乎”配合。這時(shí)，則只用來表示對(duì)某種情況的估計(jì)。跟上面介紹的作為一種委婉的肯定說法不同。例如：

今君德無乃猶有所闕，而以伐人，若之何？——《左傳·僖公十九年》

吳方無道，無乃辱吾君，不如止也?！蹲髠鳌ぐЧ辍?/p>

前一例“無乃猶有所闕”即“恐怕還有欠缺的地方”的意思；后一例，“無乃辱吾君”是“只怕使我們君主受辱”的意思?！盁o乃”都可譯作“恐怕”或“只怕”。

四、“得無……乎”

夫神物之化，須人而成。今夫子作劍，得無得其人而后成乎？——《吳越春秋》卷一

景公見而怪之曰：“夫子何遽乎？得無有急乎？”——《韓詩外傳》卷十

前一例，“得無得其人而后成乎”，可譯為“莫非要得到人才能成功嗎？”后一例，“得無有急乎”，可譯為“該不會(huì)有急事吧？”這種固定句式，是用來表示懷疑與猜測(cè)的語氣。全句意思是對(duì)某種事實(shí)的推測(cè)，一般都可譯為“莫非……嗎”或“該不會(huì)……吧”。有時(shí)，“得無”又寫作“得毋”、“得微”，句末可以改用“邪”。意思都一樣。例如：

今者，闕然數(shù)日不見，車馬有行色，得微往見跖邪？——《莊子·盜跖》

此漢精兵，擊之不能下，日夜引吾近南塞，得毋有伏兵乎？——《漢書·李廣傳》

上面例子中，“得微往見跖邪”即“莫非去見盜跖了嗎？”“得毋有伏兵乎”即“莫非有伏兵嗎？”

五、“……孰與……”

秦昭公謂左右曰：“今日韓魏孰與始強(qiáng)？”——《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》

田侯召大臣而謀曰：“救趙孰與勿救？”——《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》

“孰與”在有比較的具體內(nèi)容出現(xiàn)時(shí)，也可以分開理解。“今日韓魏孰與始強(qiáng)”可以解為“今日韓魏與始孰（哪個(gè)）強(qiáng)”。但多數(shù)情況下，“孰與”已凝固成一個(gè)固定詞組，應(yīng)作為一個(gè)整體看待。如王引之所說“書傳中言‘孰與’者，皆謂‘何如’也”。它通常用在表示比較的疑問句中，詢問兩項(xiàng)相比怎么樣。如“救趙孰與勿救”即救趙跟不救趙相比怎么樣。

有時(shí)本無疑問，只是用問句形式提出抉擇意見，表示對(duì)后一情況的肯定。如：

望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之？——《荀子·天論》

這種句式里，“孰與”應(yīng)理解為“哪里比得上”。上面這句話可譯為“盼望時(shí)令而等待它，哪里比得上適應(yīng)時(shí)令而使用它?！?/p>

六、“……者，……也”

兵者，兇器也。——《韓非子·存韓》

楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》

這是古文判斷句最常見的格式?！罢摺庇迷谥髡Z后，表示一種提示性的停頓，“也”用在句尾，表示判斷語氣?！罢摺薄ⅰ耙病痹诂F(xiàn)代漢語中均無法譯出。對(duì)這種句式，一般是在主謂之間加判斷詞“是”來理解。如“兵械是兇器”，“楚國(guó)的左尹項(xiàng)伯是項(xiàng)羽的叔父”。

有時(shí)也可以只用“者”或只用“也”，如：

陳嬰者，故東陽令史。——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

董狐，古之良史也?！蹲髠鳌ば辍?/p>

只用“者”不用“也”，表示重點(diǎn)在主語方面；只用“也”不用“者”，則有強(qiáng)調(diào)判斷內(nèi)容的意味?？偟恼f，作為判斷句，語勢(shì)不如“者”“也”對(duì)用來得強(qiáng)。但在理解上并無區(qū)別。

七、“……之謂……”

生之謂性，猶白之謂白與？——《孟子·告子》

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子·滕文公》

這也是表判斷的一種格式。在這種格式中，助詞“之”放在主語和謂語之間，用來取消它的獨(dú)立性?！爸^”是“叫做”的意思。“生之謂性”可譯為“天生的（資質(zhì)）叫做性”；“此之謂大丈夫”可譯為“這叫做大丈夫”。

有時(shí)“謂”之后跟著語氣詞，組成“……之謂也”、“……之謂乎”等格式：

傳曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，此之謂也。——《荀子·王制》

人有言曰：“兵在其頸”其郤至之謂乎？——《國(guó)語·周語》

這種格式同樣表示判斷，但結(jié)構(gòu)與上面說的不同。這里的助詞“之”是賓語提前的標(biāo)志?！爸^”是動(dòng)詞“說”的意思。“此之謂”即“謂此”（說這回事）。“其郤至之謂乎”即“大概是說郤至吧？”

至城下，然后知，何知之晚也！——《穀梁傳·文公十四年》

上面例子中，“何憂之遠(yuǎn)也”就是說“怎么憂思這么深遠(yuǎn)啊”；“何知之晚也”就是說“知悟怎么這么晚啊”?？梢?，這是一種以疑問形式表示感嘆語氣的固定句式。句中用“之”，句尾用“也”，使說話的語氣延緩，以增強(qiáng)感嘆意味。這種格式，都可以譯為“怎么……這么……啊”或“……怎么這么……啊”。

由于古文中的代詞“其”，可以兼有“彼之”的意義和作用。因此，在主語已明確的情況下，這種格式可以改成“何其……也”。如：

夫子圣者與？何其多能也？——《論語·子罕》

雖有君命，何其速也？——《左傳·僖公二十四年》

這種說法，疑問的意味較多。一般可譯為“為什么這么……呢”。“何其多能也”就是說“為什么這么多能呢”；“何其速也”就是說“為什么這么快呢？”

九、“奈……何”、“如……何”、“若……何”

吾君老矣，國(guó)家多難，伯氏不出，奈吾君何？——《國(guó)語·晉語》

且君而逃臣，若社稷何？——《左傳·宣公十二年》

陳文子見崔武子曰：“將如君何？”——《左傳·襄公二十四年》

這種習(xí)慣說法，主要是用來詢問辦法的。都可譯為“拿……怎么辦”或“把……怎么樣”?！澳巍?、“如”、“若”在古音中是一聲之轉(zhuǎn)。在這里都有“辦”、“處置”、“對(duì)付”的意思?！昂巍北硪蓡?，當(dāng)“怎么”、“怎樣”講。這種說法，有時(shí)是用疑問方式表示一種否定。如：“居肓之上，膏之下，若我何？”（《左傳·成公十年》）“若我何”即“把我怎么樣”，實(shí)際是說不能把我怎么樣。

這種格式中，動(dòng)詞“如”、“若”的賓語，有時(shí)可以用代詞“之”代替。例如：

我欲戰(zhàn)矣，齊秦未可，若之何？——《左傳·僖公二十八年》

滕，小國(guó)也。竭力以事大國(guó)，則不得免焉，如之何則可？——《孟子·梁惠王》

這里的“若之何”、“如之何”也是用來詢問辦法?？梢灾弊g成“拿它怎么辦”或“把它怎么樣”。但不如說成“怎么辦”，更合現(xiàn)代語言習(xí)慣。有時(shí)可以用來詢問對(duì)方對(duì)人和事物的態(tài)度，或采取某種行動(dòng)的原因。如：

閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？”——《論語·先進(jìn)》

社稷之衛(wèi)也，若之何殺之？——《左傳·宣公十二年》

前一例，“如之何”詢問態(tài)度，應(yīng)譯為“怎么樣”；后一例，“若之何”詢問原因，應(yīng)譯為“怎么”或“為什么”。

由于古文中，作賓語的代詞“之”往往可以省略。這種說法就經(jīng)常壓縮成“奈何”、“若何”、“如何”這樣的凝固結(jié)構(gòu)。如：

使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？——《左傳·僖公三十三年》

諸侯不從，奈何？——《漢書·高帝紀(jì)》

這種凝固結(jié)構(gòu)用在句末，主要用來詢問辦法和態(tài)度。詢問態(tài)度的，可譯為“怎么樣”，如上舉《左傳》例；詢問辦法的，可譯為“怎么辦”，如上舉《漢書》例。但這種結(jié)構(gòu)，在古文中更常見的用法還是放在句首，用來詢問原因。如：

傷未及死，如何勿重？——《左傳·僖公二十二年》

為人上者，奈何不敬？——《尚書·五子之歌》

非國(guó)家之利也，若何從之？——《左傳·襄公二十六年》

以上三例中，“如何”、“奈何”、“若何”均用來詢問原因，可譯為“為什么”或“怎么”。一般說來，說話人對(duì)后面所說的內(nèi)容持否定態(tài)度，并不一定要求對(duì)方回答。