西安地區(qū)元代遺址的幾個(gè)問題

《考古與文物》 1999年03期 辛玉璞（西安市黨校）

一 安西王府的選址與越制

安西王府的地址為什么不選在安西城內(nèi)而選在城東北與滬河之間？一般看法是：第一代安西王忙哥剌是元世祖忽必烈正后所生第三子（長(zhǎng)兄早亡），權(quán)位僅次于二兄金真太子，故王府規(guī)模宏大，城內(nèi)難于容納。果真如此嗎？將之與明第一代秦王、明太祖朱元璋第二子、權(quán)位僅次于長(zhǎng)兄朱標(biāo)太子的朱標(biāo)的秦王府選址加以比較，就會(huì)看出其原委。

實(shí)測(cè)安西王府遺址周長(zhǎng)為2.28公里①，實(shí)測(cè)原安西城（元仁宗愛育黎拔力八達(dá)皇慶元年，即1312年改名奉元城）東北隅的明秦王府“磚城"（內(nèi)城，即今新城）周長(zhǎng)為2.16公里，二者不相上下。修“磚城"時(shí)，將原東城墻向東移到高處，將原北城墻向北移到唐長(zhǎng)安城第二道坡（即今龍首原南坡）上，形成今日西安城區(qū)的規(guī)模，使面積比原先增加了四分之一。城墻居高處，有利于軍事防守；面積增加后，在“磚城"外又加筑"簫墻"（外城），其周長(zhǎng)為“九里三分''②，約合4.65公里，這一規(guī)模比安西王府的規(guī)模要大得多。如果忙哥剌有意將安西王府建在城內(nèi)的話，為何不可以擴(kuò)大城區(qū)，反被東城墻與北城墻束住手腳而改建王府于城外？可見，選址在城東北與滬河之間絕非城中難于容納而另有原因。它極可能是：

第一，留戀蒙古舊俗，選擇優(yōu)美環(huán)境。蒙古人起源草原，以“逐水草遷徙"為俗，以藍(lán)天曠野為美。忙哥剌，特別是他的蒙古軍隊(duì)初入中原，自然留戀舊俗。王府建在大城之內(nèi)，城城相套，門深似海，遠(yuǎn)不如建在滬河之濱。這兒本為唐代皇家禁苑，東距滬河約2公里，北與名為“草灘"的渭河河濱相連，一望無際。王府“周圍有川湖泉水不少”，與草原相似，而且滬河水質(zhì)上乘，府西北有曾供唐高宗李治飲用的御井（在今大明宮鄉(xiāng)井上村），府東南隔滬河有供武則天飲用的神峪寺溝內(nèi)的甘泉（在今瀟橋區(qū)紡織城辦事處東），自然環(huán)境十分優(yōu)美，足供安西王及蒙古人酒地花天，“游獵為樂”氣

第二，集中蒙古勢(shì)力，防范漢人。元代奉行民族壓迫與歧視政策。蒙漢界線分明，等級(jí)森嚴(yán)，民族感情淡薄。蒙古族居少數(shù)，從根本上講，是釆取以“點(diǎn)"治"面"的統(tǒng)治方法。若王府建在城內(nèi)，必與漢人混雜，關(guān)系不睦，且對(duì)保守軍政機(jī)密與決定對(duì)付漢人之大事造成諸多不便。王府建在城外，從王相將軍到守衛(wèi)士卒，清一色的蒙古人，王府就是一個(gè)“蒙古城"、“蒙古國(guó)”，是集中大西北蒙古力量、凝聚蒙古人心之核心所在，對(duì)防范漢人，對(duì)王府自身的安全都是十分有利的。

第三，有利于軍事防守。王府距原安西城約4公里，鐵騎一發(fā)即到；王府城墻高大，“上面筑有墻垛''④，是一座堅(jiān)固的城池。與安西城東西為椅角之勢(shì)，從軍事防守上講，比王府建在城內(nèi)，只有一個(gè)城池更為有利。

王府越制緣于諸王生活腐敗與爭(zhēng)奪皇權(quán)。其表現(xiàn)為：

第一，名稱。

蒙元大汗、皇帝的“宮帳"、“宮廷"、“行宮"稱“翰耳垛”，如成吉思汗就有四大翰耳垛。六盤山開城行宮（在今寧夏回族自治區(qū)固原縣城南20公里的開城梁）為其中之一?！陡拭C新通志?輿地志》就是這樣稱呼的。翰耳垛雖有“宮殿”、“城廓”的意思，但絕非凡宮殿、城廓都可稱為翰耳垛的。特別是忽必烈遵用漢法，建立元朝，明皇宮與王府之別后，翰耳垛的等級(jí)含義就更加明確與森嚴(yán)了。至元九年（1272年），忙哥剌被為安西王，出鎮(zhèn)長(zhǎng)安。至元十年（1273年），“詔安西王益封秦王……其王府在長(zhǎng)安者為安西，在六盤者為開城，皆聽為宮邸。"⑥于是，安西王府與開城王府相繼落成，均取名“翰耳垛”。開城原有成吉思汗“行宮"，沿襲舊名，稱“翰耳垛”還情有可原，但安西王府為新建王府，與成吉思汗和忽必烈“行宮”毫無關(guān)系，且皇帝詔書明稱王府為“宮邸"，安西王府還要取名“翰耳垛”，這分明是越制了。

第二，宮殿。

安西王府宮殿早毀，形制華麗如何？沒有考古實(shí)物作證?！恶R可波羅行記》說：“宮甚壯麗……其壯麗之甚，布置之佳，罕有與比”氣馬可波羅在元朝京城居住，對(duì)皇宮的“壯麗"當(dāng)有所了解。他出京游歷，其他蒙古王府的“壯麗"也在考察之列?！队斡洝肥撬麣w國(guó)后寫成的，他一定將安西王府宮殿與皇宮及其他王府宮殿作過對(duì)比才發(fā)出如上贊嘆的?！昂庇信c比"可以證明其“壯麗"已居諸王宮殿之首，接近皇宮。至元十二年（1275年），馬可波羅看到安西王府，時(shí)值忙哥刺在位，他的腐敗和不臣之心還不厲害。第二代安西王翰難答襲位后，擴(kuò)充軍隊(duì)，屯積糧草，成為安西王實(shí)力最雄厚的時(shí)期，其腐敗和不臣之心已達(dá)極點(diǎn)，終于在元成宗鐵穆耳大德十一年（1307年）與元武宗海山爭(zhēng)奪皇位失敗被誅。翰難答在位時(shí)處處與元成宗為難，要餉要糧，皇帝不得不大量賜予。如元貞元年（1295年）一月，一次就賜“鈔二十萬錠"氣元貞二年（1296年），他又讓安西王相鐵赤、脫鐵木耳上書皇帝要求設(shè)置安西王相府，成宗無奈何地說：“去歲阿（翰）難答當(dāng)面陳，朕以世祖定制諭之。今復(fù)奏請(qǐng)，豈欲以四川、京兆悉為彼有耶？賦稅、軍站皆朝廷所司，今姑從汝請(qǐng)，置王相府，惟行王傅事?！?可見，翰難答已經(jīng)控制了大西北與四川的一部分，把封地變成了與元朝廷對(duì)抗、爭(zhēng)衡的獨(dú)立王國(guó)。其宮殿之“壯麗"程度自然大大超過馬可波羅看到的景況。說安西王宮殿“壯麗視皇居”?,毫不過份。

第三，城角。

安西王府遺址四角均呈半圓形?,證明城墻四角也是半圓形。這在元代屬于罕見。單以形狀論，無可厚非；但以如此設(shè)計(jì)的主觀動(dòng)機(jī)和軍事攻守的實(shí)際效用論，安西王暗藏不軌之心亦可窺見。這點(diǎn)下文詳細(xì)論述。

二 半圓形城角

今西安城東南、東北、西北三個(gè)城角都是方形，為什么只有西南角是半圓形呢？這得看看從奉元（安西）城到西安城的演變。

安西城保持金代長(zhǎng)安城的規(guī)模，對(duì)于城墻四角的地上部分進(jìn)行改造，即仿照安西王府半圓形城角，將城的四個(gè)角也改為半圓形。明初擴(kuò)建西安城時(shí)，西南半圓形城角未動(dòng)，向東、向北延伸城墻。這樣，半圓形的東南角、東北角和西北角被拆除，按照漢族傳統(tǒng)的建筑形式，恢復(fù)了方形城角。

有人問：元代末年，曾任陜西行臺(tái)治書侍御史的李好文繪制的“奉元城圖"?的四個(gè)城角為什么都是方形？他親眼看到奉元城角的形狀，能否說半圓形城角是后來改筑的？其實(shí)，與一切歷史地理著作的插圖一樣，這幅圖是畫大不畫小，畫粗不畫細(xì)的示意圖，也就是說，只畫岀奉元城墻和城內(nèi)官署及主要建筑物的輪廓和位置，而不是必須標(biāo)明細(xì)節(jié)的建筑施工圖。

為什么要改為半圓形？現(xiàn)今最流行的說法是：半圓形象征蒙古人祖祖輩輩居住的圓形蒙古包。這種推測(cè)雖有一定道理，但疑點(diǎn)不少。第一，元朝是蒙古人做皇帝的王朝，如果要在建筑風(fēng)格上體現(xiàn)蒙古族的統(tǒng)治地位的話，那么大都城墻的四個(gè)角也應(yīng)是半圓形，它比安西（奉元）城更具代表性。但是，本世紀(jì)50年代還存在的元大都城墻殘?jiān)膬蓚€(gè)城角都是方形。第二，北方游牧民族契丹、女真、蒙古原都是住帳蓬的，或者說都是住“蒙古包''的。如果在城角的形狀上要體現(xiàn)其民族風(fēng)格的話，那么今內(nèi)蒙古呼和浩特地區(qū)，歷經(jīng)遼、金、元三朝的、在考古學(xué)上最有代表性的古“豐州城”的四個(gè)城角為什么都是方形？第三，山西省長(zhǎng)城外有一座明代修筑的古城，為什么也是半圓形城角？可見，此說不妥。筆者認(rèn)為：?jiǎn)螐男螤钌现v，半圓形城角確是一種建筑風(fēng)格，但安西王為什么要把城角修成半圓卻是從軍事角度考慮的。筆者曾上西安城西南角考察，發(fā)現(xiàn)半圓城角與方形城角相比，其優(yōu)點(diǎn)有二：第一，守城者在半圓圈內(nèi)（垛口內(nèi)）奔跑方便，大型武器移動(dòng)方便，不拐彎。第二，半圓形城角向外突出，面積大，容納人數(shù)多，實(shí)際上已成為一個(gè)墩臺(tái)，與緊靠城角的北墩臺(tái)、東墩臺(tái)配合，守城者可滿弓下射西面與南面城根的任何部位，對(duì)敵人殺傷力強(qiáng)。而且半圓形弧度均勻，箭射較遠(yuǎn)處的城河時(shí)，可照顧到各個(gè)方位，對(duì)敵人殺傷力大，于守護(hù)城池極為有利。這與現(xiàn)代軍事學(xué)上的“環(huán)形防御”是同一原理。安西城是控制大西北、西南的軍事重鎮(zhèn)，安西王要對(duì)付漢族的反抗；安西王有奪位不臣之心，搞獨(dú)立王國(guó)，又要防范元朝廷的討伐。所以，改建長(zhǎng)安城時(shí)，對(duì)城池的防衛(wèi)功能定有別具心裁之處。已往的攻城攻擊點(diǎn)大都在城門或城門附近，所以凡城池都有堅(jiān)固高大的城門樓，而對(duì)遠(yuǎn)離城門樓的城角的防衛(wèi)設(shè)施不大注意。兵法曰：“出其不意，攻其不備”。聰明的軍事家和軍事指揮者往往避實(shí)擊虛，從城角進(jìn)行突破。改筑半圓形城角極可能是為了防范敵人從城角的突襲。

三 滹沱村寨

元朝建立后，大批蒙古人內(nèi)遷“天府之國(guó)"的關(guān)中，特別是西北重鎮(zhèn)的西安地區(qū)成為最理想的遷徙地。這些蒙古人被安置在廣大農(nóng)村，住進(jìn)定居的蒙古村寨，與漢人雜居。蒙古村寨的名稱因地而異。在坡原上的稱“撻子X”，如今富平縣底店鄉(xiāng)的“達(dá)家坡",原名即“靶子坡"；在水邊的稱“潭沱”?。西安地區(qū)渭河以南、秦嶺以北，當(dāng)年河流縱橫（“八水繞長(zhǎng)安"中的六水就在這里）、草澤遍布，滹沱村寨最集中，留存至今的還有13個(gè)。

元朝政府建立渾沱村寨，一方面是為了安置蒙古移民，使他們脫離苦寒貧瘠的草原沙漠生活；另一方面還有增強(qiáng)蒙古族對(duì)漢族統(tǒng)治力量的目的。這主要表現(xiàn)在：第一，協(xié)助軍政當(dāng)局防范鎮(zhèn)壓漢人。農(nóng)村以十戶為一甲。甲長(zhǎng)基本上由蒙古人擔(dān)任。渾沱村民依仗利兵壯馬，與甲長(zhǎng)們一起共同防范漢人。如有軍事行動(dòng)，即協(xié)助駐軍對(duì)漢人進(jìn)行鎮(zhèn)壓。第二，拱衛(wèi)王府和?。罚┏?。這從王府和省（路）城周圍潭沱村寨的地形與村寨的布局就看得很清楚。第三，協(xié)助當(dāng)局控制交通要道。元在主要交通線上設(shè)置“站赤"（驛傳）。大站由“驛令”、小站由“提領(lǐng)"掌管，上歸朝廷通政院和中書兵部雙重領(lǐng)導(dǎo)。在有些地方（特別是關(guān)口）還駐守軍隊(duì)。有幾個(gè)滹沱村寨扼控交通要道，軍事性質(zhì)十分明顯，有的就是軍寨。現(xiàn)分述于下：

1.滹沱寨。位于安西王府北約3公里處，今屬西安市未央?yún)^(qū)譚家鄉(xiāng)。南依龍首原根，北望渭河，東臨滬河，漢唐漕渠從村西北經(jīng)過，今西安市東北郊雨水仍在村外匯積。元代水多草盛之貌足可想見。村子很大，相傳蒙古人曾在此結(jié)寨，可與《馬可波羅行記》的記載相印證。主要任務(wù)是保衛(wèi)安西王府，也是拱衛(wèi)省（路）城的軍寨。

2.馬滹沱。位于西安城西北的龍首原上，西距漢長(zhǎng)安城東城河不遠(yuǎn)，四周開闊。今屬西安市未央?yún)^(qū)未央宮鄉(xiāng)。因馬姓人家住此而冠以“馬”字。龍首原自漢唐以來，均為城北制高點(diǎn)，唐代羽林軍大本營(yíng)就設(shè)在這里。馬津沱是拱衛(wèi)?。罚┏堑膿?jù)點(diǎn)之一。

3.雷家滹沱（今名雷寨）。位于漢長(zhǎng)安城宣平門內(nèi)西南側(cè)，離東城河不遠(yuǎn)。漢城廢后，這里曾為唐代禁苑。元代池沼不少草木茂盛。因雷姓人家最早遷入而冠以“雷家”。今屬西安市未央?yún)^(qū)漢城鄉(xiāng)。與馬源沱一起從西北方向拱衛(wèi)?。罚┏恰?/p>

4.沙滹沱。位于城南唐代清明渠渠道旁，村外是古濡河河床，細(xì)沙豐厚，所以冠以,'沙"字。今屬西安市雁塔區(qū)長(zhǎng)延堡鄉(xiāng)。子午古道穿村而過進(jìn)入?。罚┏?，為城南重要防區(qū)。

5.金滹沱。位于城東南曲江池西南1公里的小盆地內(nèi)，土肥地美，草壯糧豐，象金盆一樣，特冠以“金”字。地處城南第一道防線少陵原北緣，以此為據(jù)點(diǎn)便于控制少陵原。

6.滹沱道。位于城東門戶、第一高地白鹿原北坡的溝道中，離四季流水的神峪寺溝頂不遠(yuǎn)。溝道中有道路上通白鹿原，下通瀟橋與?。罚┏牵莻€(gè)小關(guān)隘，所以后加“道"字。今屬西安市瀟橋區(qū)狄寨鄉(xiāng)。元代這里草深樹密，適于放牧，是控制白鹿原的據(jù)點(diǎn)之一。后以五行說的“金生水”而改名金渾沱。

以上為安西王府與?。罚┏歉浇?，即今西安市郊區(qū)的潭沱。

7.軍滹沱。位于剪子河（即子午峪河）入渦河的夾角處。關(guān)中通陜南、四川最著名的古道子午道從村北福河南岸經(jīng)過。冠以“軍”字，證明確是保護(hù)子午古道的軍寨。今屬長(zhǎng)安縣黃良鄉(xiāng)。村子建在高處，突起稱“崛”。四周有城墻，城上用土坯、磚石筑起的掩蔽設(shè)施稱“垛"。為使其形象化，后來便寫作“堀垛”，即墻高垛堅(jiān)的村子。“堀垛"又與“津沱"近音，所以，人們?nèi)宰x作“窟沱村”。

8.滹沱。位于瀰河支流蘭橋河南、桐峪河?xùn)|的夾角地帶，距藍(lán)田縣城不遠(yuǎn)，今屬大寨鄉(xiāng)。為草灘與淤積平原，水足草茂，宜于畜牧。關(guān)中通商洛和東南各省的交通要道古藍(lán)關(guān)道通過村邊，護(hù)路作用很明顯。

9.滹沱寨。位于駱峪口外約1公里處的秦嶺腳下，今屬周至縣駱峪鄉(xiāng)。村東為駱峪河（今沙河）。村子在高梁上。關(guān)中通陜南、四川的又一條古道駱峪道從村邊經(jīng)過。另有山根的“西寨"與東北不遠(yuǎn)的“東寨"，三寨成鼎足之勢(shì)，地處峪口，以“寨”相稱，表明與軍事有關(guān)，或者是當(dāng)年駱峪關(guān)隘的一部分。

10.滹沱寨。位于漢靈秋渠（今清水河）南、馬黃渠西、眉?jí)]嶺?北0.5公里處，今屬周至縣青化鄉(xiāng)。今上下海沱寨，是一大村。村西南依翠柏茂密的青化坡，村西一馬平川，直通眉縣橫渠鎮(zhèn)，村東坡上坦蕩開闊，與古啞柏鎮(zhèn)相連。民國(guó)時(shí)，村中古廟樓上高書“滹沱寨”樓額，世傳為元代軍寨。以此為據(jù)點(diǎn)可馳騁東西，控制安西（奉元）城通西府的（渭）河南官道眉?jí)]嶺。

11.滹沱。位于玉山（秦嶺藍(lán)田段之稱）下瀬河支流流峪河峪口與桐峪河之間。河灘、山坡宜于放牧。今屬藍(lán)田縣玉山鎮(zhèn)。

12.滹沱。位于洋河西岸的草沼沙土地帶。河渠縱橫，大野茫茫。今屬戶縣秦渡鎮(zhèn)。

13.滹沱。位于古澇河河道旁，浮陂之水從村南流入河道。今屬戶縣光明鄉(xiāng)，距縣城北關(guān)不遠(yuǎn)。本世紀(jì)50年代末，村民為書寫方便，結(jié)合方言讀音將之改為沒有什么含義的“扶托”。

以上為今西安市縣區(qū)的滹沱。

少數(shù)滹沱村寨處在眾多的漢族村莊的包圍之中，滹沱村寨豪右之家役使大量漢族奴仆，蒙漢八九十年的接觸.促進(jìn)了蒙人的漢化和封建化，使他們了解和獲得了從事農(nóng)耕的知識(shí)，同時(shí)，蒙古文化、騎射本領(lǐng)、畜牧技能也豐富了漢族的文明。

明洪武二年（1369年）三月，大將徐達(dá)帶兵入陜，奉元城元軍守將遁逃，蒙古人從滹沱村寨中消聲匿跡，漢人繼而遷入。

四 滹沱寺

元世祖忽必烈將佛教的一支喇嘛教奉為國(guó)教，尊西藏高僧八思巴（亦作“發(fā)思巴”、“拔思發(fā)"）為“國(guó)師，授以王印，任中原法主，統(tǒng)天下教門。"3朝廷設(shè)宣政院，路（?。└菘h有僧官或和尚頭目專門管理僧眾。元又以職業(yè)分臣民為十級(jí)孔僧人名列第三，在百姓中地位最高。所以佛教，特別是喇嘛教最為興旺，爭(zhēng)當(dāng)僧尼的人很多。西安地區(qū)喇嘛寺（廟）當(dāng)不在少，今長(zhǎng)安縣祥峪鄉(xiāng)獨(dú)有以"津沱"命名的寺院遺址，當(dāng)年就是有名的喇嘛寺。

滹沱寺位于洋河支流高冠河與祥峪河的環(huán)抱中。南與佛教名山東圭峰山銜接，西隔高冠河與佛教勝地草堂寺相望。二水在寺北交匯。寺內(nèi)被當(dāng)?shù)卮迕穹Q“培塔”的地方，高出四周2—3米，是最后保存下來的大殿殿基?！芭嗨迸c東圭峰山腳下有幾個(gè)石塔，是潭沱寺喇嘛、和尚的靈塔。塔座為八角形，高約2米，今還有一塔座遺留在亂瓦堆中。這些喇嘛、和尚塔為終南山麻石雕鑿，大小形狀與今保存完好的洋峪口豐德寺（律宗尼寺）明代比丘尼塔相似，初步判斷為元、明時(shí)期的遺物。

滹沱寺何時(shí)斷了香火？史無記載。但從古樹與喇嘛、和尚塔今人眼見，塔基、瓦礫現(xiàn)存可知，寺毀時(shí)間不長(zhǎng)。從1951年本地土地改革時(shí)這里只有馮、劉二姓“七家半人"、“培塔”東邊現(xiàn)有清末修建的一間龍王廟看，村民是清末民初遷來的；結(jié)合清同治年間（1862-1874年）陜甘回民起義（西安俗稱“跑回回”），“回回"在西安周圍大燒佛教寺院的歷史分析，極可能滹沱寺在這時(shí)被燒。

今日滹沱寺己成為50余戶農(nóng)民居住的自然村，但風(fēng)景幽雅不減當(dāng)年。