導(dǎo)引：

希臘主神將如何祝賀中華大地新春？又因為會作出此舉？

下將詳細道出。

神代伊始，各神庭間即紛爭不斷，縱屢經(jīng)戰(zhàn)事，凋敝不堪，損所轄大陸之根基，仍未見其止戈之意。

直至，芬布爾之冬帶來無盡的刺骨嚴(yán)寒，儼無溫暖，猜忌與沖突、戰(zhàn)爭與惡意支配著整個北歐大陸，毒龍尼德霍格掏空世界之樹的深根，北歐諸神黃昏如預(yù)言所示降臨，奧丁、索爾、海姆達爾等眾多神祇于此末日之戰(zhàn)中隕落，無數(shù)自然浩劫下，北歐大陸沒入水底。

一連串巨大劫難對存世的重要神祇皆造成相應(yīng)程度的沖擊，思尋著往后的發(fā)展之道。

期間，在華夏神庭與希臘神庭引領(lǐng)下，多方神庭共助維達、瓦利等在諸神黃昏中僅存的神祇與人類，于極南大陸上重建其家園。隨后，各神庭聯(lián)合制定止戰(zhàn)生息之策，后世稱作《日內(nèi)瓦爾格公約》。持續(xù)數(shù)千春秋的神庭亂戰(zhàn)由此停歇，神祇不再干涉大陸上人類的生活，僅作其守護圖騰與精神象征，靜觀人類發(fā)展。

同年設(shè)該年為神紀(jì)元年(以UC紀(jì)年)，由古神代邁至中神代。

自中神代起，千余載間，平和的神界環(huán)境讓不同神庭間的神祇能和睦相交，來往漸密。此等氛圍下，交互促進著神創(chuàng)文化與神造科技的快速發(fā)展，衍生產(chǎn)物不可計量，并于兩年前的UC.9102，以神造記憶金屬的廣泛應(yīng)用為界點，正式邁入新神代。

一日，四圣神君齊聚于華夏南海之濱的神庭宮闕內(nèi)，過往千年，神君間亦鮮有相見，此刻正交談甚歡。

因守護圖騰作用力與精神象征制約性，神祇所寓意象會因所轄大陸人類的集體意識而有所變遷，故不同場景下其具化形象亦不盡相同。如此間華夏人類尚古武、好貓裔，故此間席上，

以青為木，東之青龍孟章神君，素衣輕紗，腰插翠竹長笛，散發(fā)淡雅生機；

以白為金，西之白虎監(jiān)兵神君，寬褲武袖，身佩金銳長劍，表露剛毅之志；

以赤為火，南之朱雀陵光神君，透火亮甲，機械堅翼，目望遠方待展；

以黑為水，北之玄武執(zhí)明神君，長袖雅袍，心境磐韌，穩(wěn)其厚實根基。

驀然，一類人狀的黑色記憶金屬闊步邁入殿廳內(nèi)，頭甲卸去，赫然是希臘主神祇-宙斯，隨即暢笑入座，顯然是與四圣神君相約于此。

與載于古神代人類史詩中常見的披肩散發(fā)、纖布裹身的瀟灑浪漫形象不同，新神代的宙斯以黑色記憶金屬為衣甲，偶有雷電交織而致的彩光爍現(xiàn)其上，束發(fā)去須，顯露著神之智慧與機械感。整體外象甚為符合當(dāng)下希臘人類審美。

五位神祇因共助北歐神庭復(fù)建而結(jié)緣，此番距上回相聚已有近兩千年，細觀對方形象后皆露出驚喜與欣賞之色。

暢聊數(shù)時，忽有如驚雷之音接連于大陸上傳至，且略無消減之勢，宙斯因而起惑，四圣神君解道，此間正值歲首之期，時人謂為春節(jié)，為華夏人民之重祭，寄辭舊迎新、展望未來之意；聞聲為爆竹響音，古以驅(qū)年獸而為，今則以宣喜慶，偶可見其花炮，色美甚，此間正宜倚欄作賞。

眾神遂移步亭臺，把酒俯望，華夏萬里河山，屢處飄紅，拜年互慰，皆為歡愉，一片祥和喜慶之景盡入眼簾。酒入意起，宙斯忽將記憶金屬顯化朱紅亮色，以黃雷作綴，呈紅衣金甲之狀，又運雷霆作響以應(yīng)爆竹音，自喻拜年助慶。

眾神觀景言歡，共度喜慶良辰，數(shù)日后方相約散去。

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