閑隙隨筆·思想觀（二）:神與人 我們已經(jīng)進(jìn)行了質(zhì)疑的推理，并讓荒誕與之建立了聯(lián)系，不過，在討論荒誕與這種邏輯的關(guān)系之前，讓我們討論一個古老的命題:是否存在神。 事實上，在矛盾螺旋中，我們已經(jīng)有了一個答案:神既存在，又不存在了。然而，信則有，不信則無，這樣的結(jié)論是不能讓人滿意的。詢問神是否存在，就是詢問神是否值得信仰，是否真的能救贖世人。 不妨看看基督在歷史上的形象。一方面，它確實讓無數(shù)人信仰，不至于永遠(yuǎn)痛苦的活著；另一方面，它又容不得絲毫反抗。這種矛盾并非源自基督本身，而是源自教會與國王——一個時代的利用。因此，人們不必處于長久的戰(zhàn)亂中了，也否認(rèn)了一種永恒，即痛苦的永恒。這種否認(rèn)帶來了希望，但并非生的希望，而是死后的希望。教父要求人們信教，于是，人們信了，但教父不知道自己是否信教，因為他從未聽過一句神諭。教到底是信了，可問題是，人得到的是死的希望，而死的希望是不能支持人活著的。于是，基督有了地獄，有了“不能自殺”，有了“痛苦是對人的考驗”的教誨。如此看來，倒不是信仰上帝，反而是信仰地獄了。真是盡善盡美，人們再也不會棄世了，國王和教會得到了一個永世和平的大帝國，上帝得到了一批忠實的信徒，可喜可賀，可喜可賀。至于人們受盡苦難之后，也只有上帝知道他們有沒有見到上帝了。如果上帝的邏輯就是忍受苦難，那撒旦到更為仁慈，地獄是從不會拒絕來客的，更何況，要帶著苦難生活，倒不如不生活，而是去否認(rèn)創(chuàng)造苦難者所熱愛的一切，這種反抗邏輯是誘人的。 因此，上帝要么不仁慈——他無法堅持認(rèn)為苦難是歷練，因為他不能否認(rèn)，有人并不于痛苦中所生，而是享樂而生，上帝從未給受苦難者提供幫助，而歷練理應(yīng)是平等的（哪怕是相對而言的平等）；要么他無力，看人受苦難而無力回天，不過是個強(qiáng)大的普通人。更何況，上帝是不應(yīng)拒絕異教徒的，他從未幫助他們，卻要求他們信仰他；他們從未行惡使，不過起身反抗，就要如他所愿去下地獄！既然如此，我們不妨說，上帝不過是個不仁慈、假惺惺、心胸狹隘的神中的一員，不過是荒誕的一員。如此一來，倒不如去地獄同撒旦把酒言歡。天堂不過是另一個人間，只存在不盡的苦難，同地獄一樣?；恼Q人的上帝只有一個，那就是荒誕，這個神倒更為寬厚:他容許信徒反抗。 要知道，我的推論并非要否認(rèn)上帝，或者否認(rèn)神。我們并未見過神。質(zhì)疑的邏輯，不能得出一個否認(rèn)的結(jié)論，神的形象或許并非前人所描述的，上帝或佛的形象，而是另有其他，但不論如何，他們要么有力而不自愿，要么悲哀而無自知，前者不值得信仰，后者不過是荒誕的一員。而我們同樣為荒誕的一員，不妨說:“我，即是自己的神明?！?終于，我們與上帝處于同樣的地位了。死后的救贖無從否認(rèn)、無從改變生死的痛苦。為此我們終于要與敵人，要與真正的神、寬厚而暴虐的神見面了。 荒誕人將矛頭對向了“上帝”。 要向神索要真正的救贖。 歡迎各位批評討論。