最近對哲學(xué)產(chǎn)生了興趣，在讀之前，有一個必須要做的事:把我目前的思想觀念寫下來 因此，我最近會慢慢的梳理我的一些思想并在此發(fā)表，以供之后有成長后再來看 本人高中生，才疏學(xué)淺，見識淺薄，筆力不足，但請見諒 第一篇寫完看起來有些不知所云，我在正文之前解釋一下: 歷來質(zhì)疑都被視為得出結(jié)論的一個過程，然而在此，我要暫時拋棄一切所謂常識和道德，將絕對的質(zhì)疑作為出發(fā)點(diǎn)，貫徹著這種質(zhì)疑邏輯（盡管這種質(zhì)疑邏輯本身就有著致命的漏洞），來尋求一種相對可以接受的思想 這種邏輯并非“意識定義事物”，我看到的就是事物的本質(zhì)的看法，而是我們無法確信所見事物是事物的本相的一種觀點(diǎn)，即:眼見不一定為實(shí) 這種邏輯并不意在否認(rèn)，而是無法得出任何一個“肯定”或“否認(rèn)”的觀點(diǎn)，也并非為了塑造一個虛幻而無法界定的世界 讓我們開始吧 若從化學(xué)的本質(zhì)來看，我們與世界的元素組成是相同的，我們的一切源于自然界。至于原子分為質(zhì)子中子電子，再分為八種夸克和膠子，甚至于直分到普朗克粒子，就更是相同了。因此，我們可以得出結(jié)論——我們與世界、與我們腳下的泥土并無不同。然而，人的意志并不允許我們作出這種判斷。如果當(dāng)真如此，我們對自然、對一切物質(zhì)的利用與糟踐，就無異于奴役與殺人。如果如此判斷，我們就都無異于殺人犯，那么，高呼仁義道德者便只能變?yōu)樾〕?，然后棄世了?所以，就定要有一物，使我們與世界、殺人犯與反抗者之間，有一道哪怕并不明顯的界限。這一物使我們做出否定的判斷，得以清白的（相對而言）活著。很明顯，這一物倘若切實(shí)存在，那定是意志。這是個古老的命題，用一句話來說，便是:“我思故我在?！比欢?，這種觀點(diǎn)在我們的推論中并沒有什么用處。即便有意志，思想也只能否認(rèn)結(jié)論本身，卻不能否認(rèn)這種推論邏輯的正確性。于是，我們驚喜的發(fā)現(xiàn):事物竟然有驚人的兩幅面孔，截然不同的兩副面孔！ 于此，就必須要正視這種結(jié)論，要明白這種結(jié)論、這種雙面性是否具有普遍性。人的美丑觀念會對同一張臉下美與丑的不同定義；讀者會以自己的態(tài)度評判哈姆雷特的善惡……這種態(tài)度源自于事物的復(fù)雜性，誠然如此，但我們至此回頭，每一個分岔路口，都站著一個熟悉的形象，時時指揮我們走向何處，那便是意志，是人的思想。另一點(diǎn)也同樣不可否認(rèn)，就是我們有時也會得出相同的結(jié)論，很少有人會認(rèn)同無目的的殺人行為。走在這種邏輯的道路上，思想無疑擔(dān)任著其主導(dǎo)作用的領(lǐng)路人影響，它要求我們不得走上它不認(rèn)可的道路，然而，我們并不知道它源自何處。我們以目前來看，最為客觀、也最具備可信度的自然科學(xué)來解釋，思想，無非就是電位的移動，等等云云。而這一自然現(xiàn)象，卻否認(rèn)了自身與其他自然形象具有同等的地位！于是，世界有了高下之分，思想帶著其光輝高居其上，沾沾自喜，這無疑是荒唐的。我們用科學(xué)，推出了最非科學(xué)的結(jié)論，用否認(rèn)得出了肯定，又從肯定中找到了否認(rèn)！至此，前面那些亂糟糟的推論就都沒有了價值，但并非毫無意義。我們不妨大膽一些，從推論中總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn):我們無法確信哪怕最簡單的事物的形象。我們不能知道我們口中的話在他人耳里能否表達(dá)同樣的意義；不能否認(rèn)我眼中的圓在別人眼里是方，而他所說的方，在我聽來恰是圓的含義；甚至不能確信我們這總結(jié)而出的經(jīng)驗(yàn)是一種真理。我們陷入了一種近乎恐怖的矛盾螺旋之中，在這螺旋的卷攜下，任何思想和邏輯都無法逃離。神與佛、妖與魔都既存在又不存在了。再也沒有任何真理了，只存在事物的無數(shù)副面孔。我認(rèn)為桌子是桌子，它就成為了與我而言的桌子，然而，我又從何否認(rèn)，它可能是椅子、床、甚至電燈？這種說法以常理來看是可笑的，但一旦堅持這種邏輯，常理同樣不值得信賴。 于是，我們不妨說:“世界萬物沒有名為意義的本質(zhì)。我們的意志發(fā)現(xiàn)了事物，便賦予了其于我們而言的意義?！比欢瑢τ谶@一邏輯者而言，這一邏輯本身恰恰成了“真理”，這是不可能的。一再質(zhì)疑下去毫無意義，邏輯者正要竭盡全力逃離這“質(zhì)疑的真理”的邏輯漩渦。必須找到一物，讓邏輯者可以相信，有不甚與這真理相悖。這一物必定不是雙手可以觸碰的事物，不會是哲人追求的統(tǒng)一理論（質(zhì)疑邏輯之下不可能存在統(tǒng)一理論），我們何處可尋？邏輯者放下筆和書本忽然感到無盡的孤獨(dú)。他看向生活。一生未行善事的老人呼吸急促、如廁失禁，身處子女醫(yī)生厭惡的目光之中，仍不愿棄世而去，肆意給別人添著麻煩；路邊的學(xué)生為不值一提的小事大打出手，污言遍地，甚至攻擊勸架的路人；某違法組織頭目，不可一世，在小弟面前滿口仁義道德，沐在其敬佩的目光之中……邏輯者再也無法沉默了，高呼:“ 踏碼的，太荒誕了！” 荒誕！ 邏輯者終于找到了去路，思想從兜了無數(shù)圈的道路上起步了。 清白終于從邏輯者的面孔上緩緩升起。 邏輯者成了荒誕人。 ps:認(rèn)識加繆之前，我把這種感覺稱為荒唐的痛苦和矛盾，而這里，我將借用加繆的兩個名詞:荒誕、荒誕人 歡迎各位批評討論