本章點睛

???系統(tǒng)自和諧心理咨詢（簡稱系統(tǒng)咨詢），是以心理學(xué)和辯證唯物主義基本原理、中國傳統(tǒng)文化精華為主要理論依據(jù)，遵循家庭、組織、人格系統(tǒng)基本規(guī)則，通過角色代表的共情反應(yīng)以及系統(tǒng)自和諧運作機理，直觀呈現(xiàn)系統(tǒng)中存在的各種不和諧狀態(tài)及其相關(guān)成員心理行為問題的系統(tǒng)性根源，重建系統(tǒng)和諧狀態(tài)，根本解決人在認(rèn)知、情緒、行為等方面的問題和困擾，實現(xiàn)人和系統(tǒng)全面發(fā)展的一種新型心理咨詢方法。

咨詢（counseling）在英文中意即對個人、社會以及心理等問題的咨詢服務(wù)，緣于拉丁語“consultatio”，意為商討、協(xié)商、會談、考慮、智慧等?！霸L問于善為咨”——向真誠可信的人詢問或求教為“咨”；“咨才為諏，咨事為謀，咨義為度，咨親為詢”。作為一項具有參謀、服務(wù)性質(zhì)的社會活動，“咨詢”已成為生活工作及社會、經(jīng)濟、政治活動中輔助決策的重要手段，并逐漸形成一門應(yīng)用性軟科學(xué)。

系統(tǒng)自和諧心理咨詢（簡稱系統(tǒng)咨詢），是以心理學(xué)和辯證唯物主義基本原理、中國傳統(tǒng)文化精華為主要理論依據(jù)，遵循家庭、組織、人格系統(tǒng)基本規(guī)則，通過角色代表的共情反應(yīng)以及系統(tǒng)自和諧運作機理，直觀呈現(xiàn)系統(tǒng)中存在的各種不和諧狀態(tài)及其相關(guān)成員心理行為問題的系統(tǒng)性根源，重建系統(tǒng)和諧狀態(tài)，根本解決人在認(rèn)知、情緒、行為等方面的問題和困擾，實現(xiàn)人和系統(tǒng)全面發(fā)展的一種新型心理咨詢方法。

系統(tǒng)咨詢師即運用系統(tǒng)自和諧心理咨詢等相關(guān)技術(shù)與方法，從事心理學(xué)助人工作的專業(yè)人員。

“善心者師心不師圣”。家庭、組織、人格系統(tǒng)自和諧心理咨詢的所有操作規(guī)程，都是在大量真實咨詢案例基礎(chǔ)上的提煉和總結(jié)。系統(tǒng)自和諧心理咨詢從理論到實踐都是“站在了巨人的肩上”，是整合古今中外一切關(guān)于“心”的有價值的研究成果，克服心理學(xué)研究應(yīng)用領(lǐng)域長期存在的理論和實踐相脫節(jié)的弊端，真正使心理學(xué)有料、有用、有效，最大限度滿足大眾對心理學(xué)飛速增長的需求。特別需要說明的是，系統(tǒng)自和諧心理咨詢的生命力就在于，這是一門在心理咨詢實踐中應(yīng)運而生的整合的心理咨詢技術(shù)，更是一門需要在實踐中不斷“揚棄”、不斷修正、不斷發(fā)展的心理咨詢方法。如果這一粗糙之“磚”，能引來精美之“玉”，能激起更多人對家庭、組織、人格系統(tǒng)自和諧規(guī)律的關(guān)注和研究興趣，從而幫助到更多的人，那將是本書最終的目的和最大的意義。

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????為便于初學(xué)者正確理解和使用系統(tǒng)咨詢技術(shù)，本書主張將系統(tǒng)自和諧心理咨詢與系統(tǒng)排列加以區(qū)分。

系統(tǒng)自和諧心理咨詢與系統(tǒng)排列，都是采用團體心理咨詢的形式，通過選擇角色代表等為主要方式來進行工作，這是兩者的相同之處，但其不同之處也是顯而易見的——所以說，系統(tǒng)咨詢是對系統(tǒng)排列的“揚棄”。

1、理論依據(jù)不同

系統(tǒng)排列主要以現(xiàn)象學(xué)為哲學(xué)依據(jù)。系統(tǒng)自和諧心理咨詢則是以心理學(xué)和辯證唯物主義基本原理、中國傳統(tǒng)文化精華為主要理論依據(jù)?！盁o論是現(xiàn)象學(xué)還是存在主義都沒有達到可能與馬克思主義進行建設(shè)性談話的這一維度?！保◤垜c熊，2014）

作為扎根在中國豐厚文化沃土基礎(chǔ)上的中國家庭、組織和人格系統(tǒng)，更是遵循著中國系統(tǒng)特有的基本規(guī)律和解決之道，烙上深深的中國印。

按照海靈格家庭系統(tǒng)排列的規(guī)則設(shè)置，西方系統(tǒng)排列師在處理有關(guān)收養(yǎng)問題案例時，通常是比較生硬地讓養(yǎng)子脫離收養(yǎng)家族系統(tǒng)，回歸到親生家族系統(tǒng)。但在中國的傳統(tǒng)文化中，“養(yǎng)大于生”，被收養(yǎng)人同時屬于生和養(yǎng)兩個系統(tǒng)。

2、工作層面不同

家庭系統(tǒng)排列把工作層面定義在潛意識層面，認(rèn)為系統(tǒng)排列是借助集體潛意識來工作，這本身就是違反心理學(xué)常識的。集體潛意識是榮格分析心理學(xué)術(shù)語，是指一個家族中世世代代成員通過基因遺傳方式而保留下來、卻在個體一生中從未被意識到的人格層次。在以團體心理咨詢?yōu)橹饕问降南到y(tǒng)咨詢過程中，不論是團體成員還是被選中的角色代表，和求助者根本就是分屬于不同的家族系統(tǒng)，是“兩條道上跑的火車”，何來彼此之間的聯(lián)系和作用？

另外，海靈格認(rèn)為“潛意識聯(lián)系”并非遺傳上的聯(lián)系，而是心靈的聯(lián)系，這也有悖于榮格的集體潛意識理論。

很顯然，系統(tǒng)咨詢的工作層面，應(yīng)該定義在系統(tǒng)意識（超意識）而不是潛意識層面。

3、工作機理不同

由于在理論依據(jù)方面的先天局限，一些系統(tǒng)排列師不得不借助甚至故弄玄虛地大談“神”、“靈”、“魂”乃至“宇宙能量”的作用，在國內(nèi)引起越來越多的質(zhì)疑和討伐之聲，在理論和實踐上正在把系統(tǒng)排列引向絕路。

系統(tǒng)自和諧心理咨詢的工作機理主要體現(xiàn)在兩方面：一是堅信系統(tǒng)自和諧規(guī)則是事物本身固有的客觀規(guī)律，把它作為系統(tǒng)咨詢唯一正確的理論解讀和工作依據(jù)。二是通過角色代表的共情反應(yīng)，直觀呈現(xiàn)系統(tǒng)中存在的各種不和諧狀態(tài)及其相關(guān)成員心理行為問題的系統(tǒng)性根源，重建系統(tǒng)和諧狀態(tài)，根本解決人在認(rèn)知、情緒、行為等方面的問題和困擾，實現(xiàn)人和系統(tǒng)全面發(fā)展。

4、工作的出發(fā)點和落腳點不同

本書在實踐基礎(chǔ)上研究并提出家庭、組織、人格三大系統(tǒng)的概念及其關(guān)系，認(rèn)為這三大系統(tǒng)囊括了生命賴以出生、生存、生長的全部系統(tǒng)——三大系統(tǒng)既相對獨立，又層層相依，除此之外，再無其它。

系統(tǒng)咨詢技術(shù)，用來解決家庭系統(tǒng)中存在的問題和困擾，即為“家庭系統(tǒng)咨詢”；用來解決組織（團隊）系統(tǒng)中存在的問題和困擾，即為“組織系統(tǒng)咨詢”；用來解決人格系統(tǒng)中存在的問題和困擾，即為“人格系統(tǒng)咨詢”。

人格即宇宙，宇宙即人格。在具體操作中，家庭、組織、人格三大系統(tǒng)咨詢可以單獨進行，也可以交叉或者先后推進。而人格系統(tǒng)咨詢既是系統(tǒng)咨詢的出發(fā)點，更是系統(tǒng)咨詢的落腳點和終極目標(biāo)。

5、基本理念及職責(zé)定位不同

針對家庭系統(tǒng)排列出現(xiàn)的誤區(qū)，系統(tǒng)咨詢師堅持把“五不一唯”（不主觀、不妄斷、不操控、不探秘、不神道；唯物主義）作為基本工作理念，最大限度借助和激發(fā)系統(tǒng)和當(dāng)事人自身力量來實現(xiàn)助人。

系統(tǒng)咨詢師以對生命的高度信任、尊重和敬畏，把自己定位成一個旁觀者、陪伴者和協(xié)助者，盡可能少地介入到當(dāng)事人系統(tǒng)中去，把改變的責(zé)任和權(quán)利充分留給系統(tǒng)成員自己。

來源：李不言主編《讓心回家：系統(tǒng)主義心理學(xué)理論與實踐初探》(全員心理關(guān)愛叢書)，中國科學(xué)技術(shù)出版社2022年出版。版權(quán)歸作者所有。