眼下，上海博物館有一個展覽“萬年長春：上海歷代書畫藝術特展”。

其中有一件作品非常有趣，就是這件《草書論南北口音頁》。

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這是明代書法家張弼的作品，這個張弼以書法尤其是草書出名，他自己卻說：吾平生，書不如詩，詩不如文。

不過，他的好朋友李東陽并不吃這套，李東陽說“英雄欺人每如此，不足信也”。??

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也就是說，李東陽認為張弼在撒謊，雖然他沒有說張弼為什么會撒謊。

揣測起來，可能是這樣的，張弼也知道自己書法最好，但為了推銷自己的詩文，他故作驚人語，說自己的詩文比書法還好。

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類似的套路，后世還有幾位大佬也用過。

比如同在《明史》的徐渭，我們今天覺得他畫最好，他卻說“吾書第一，詩次之，文次之，畫又次之。”

離我們近一點的有齊白石，他說“我詩第一，印第二，字第三，畫第四”，這些話都不一定可信。??

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現(xiàn)在看展覽里有趣的《草書論南北口音頁》，張弼首先吐槽北方人沒有合口音：

北人大率無合口之音……甚謬者以入聲為平。

所謂“合口音”呢，是說發(fā)音的時候口形是合起來的。??

今天的普通話里沒有這種發(fā)音，但粵語等方言還是有的，比如粵語里“心”讀作“sam”，最后的口型就是合著的。

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中國古代有所謂“平上（shǎng）去入”四聲，里面的入聲就都是合口音。

因為北方人說話沒有合口音，就搞不明白這個入聲在哪，所以張弼吐槽有些人會把入聲字當平聲字。??

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說完北方說南方，張弼說：

南人最多方言，然道正韻則開合俱全、四聲咸備，而不甚失，所失者，輕重疾徐之間耳。

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南方的方言很多，但是開口音、合口音齊全，平上去入四聲也都有，和古音相比，丟失的只是輕重快慢。

當然，從今天的音韻學來說，張弼的這個論斷有些樂觀，但南方很多方言確實保存了平上去入四聲。??

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這里有必要做個解釋，雖然今天的普通話也有四聲，但和古代的平上去入不是一一對應。

今天普通話里的一聲、二聲都屬于平，三聲屬于上，四聲屬于去；至于入，前面說了，普通話里沒有。

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話說，張弼又不是音韻學家，他為什么會寫這些呢？??

帖的最后對此有說明：遼陽賀克，恭與予同寫慶壽寺，因論及此，遂識之，華亭張弼。

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這事的背景不好查，看字面可能是聽到某個捷報，張弼和另一個叫恭的朋友一起在慶壽寺干文書工作，于是聊到了這事。

考慮到張弼曾在兵部任職，做過京官，這里的慶壽寺應該是北京慶壽寺。

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慶壽寺原址在北京西長安街上28號，始建于金世宗大定二十六年（1186年），寺內有雙塔，故又稱雙塔寺。??

在明代，慶壽寺的地位很特殊，因為永樂大帝的心腹姚廣孝在此住了二十年。

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只可惜，嘉靖年間，慶壽寺毀于一場大火，只剩下雙塔。

到了1954年，為了拓寬西長安街，雙塔也被拆了。

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以上，就是與《草書論南北口音頁》有關的碎碎念，不知你在這次展覽里看到了什么有趣的東西？??

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文字?|?咸魚癸

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