私以為，不論從實(shí)然角度還是應(yīng)然角度，答案均為“不是”。鑒于此辯題對(duì)定義和邏輯要求之嚴(yán)苛，本人分析整合黃執(zhí)中老師和周帥的觀點(diǎn)并結(jié)合自己的思考以盡可能嚴(yán)密論證。

首先看“宿命”，先將重點(diǎn)放在實(shí)然角度，也就是從哲學(xué)意義上看，按照周帥的意思，宿命不是找不到反例的東西，而是能找到內(nèi)在必然機(jī)制的東西，是一種本質(zhì)的必然。以下舉兩個(gè)例子：白不是天鵝的宿命，不只是因?yàn)檫@個(gè)世界存在黑天鵝，哪怕這個(gè)世界只有白天鵝，這個(gè)觀點(diǎn)仍然成立，因?yàn)榘咨诘幕虿⒉粵Q定這個(gè)東西是不是天鵝，同時(shí)沒有證據(jù)證明基因突變不存在以及基因工程必定不可行；同樣，死亡是人類的宿命，不是因?yàn)檎也坏讲凰乐耍且驗(yàn)檫@是由人體細(xì)胞的運(yùn)作機(jī)制決定的。

接下來是“表達(dá)”?！氨磉_(dá)”作為人類社會(huì)特有的行為，具有以下六個(gè)要素：表達(dá)主體（即本辯題中的表達(dá)者）、表達(dá)對(duì)象（即接收者）、表達(dá)意圖、表達(dá)內(nèi)容、表達(dá)方式、表達(dá)載體?！罢`解”針對(duì)的對(duì)象是表達(dá)意圖或表達(dá)內(nèi)容，即我們常說的“誤解某某某表達(dá)者”實(shí)際上是指誤解其表達(dá)意圖或者表達(dá)內(nèi)容。

那么什么是“誤解”？

先結(jié)合“表達(dá)”談一下誤解存在的前提，那就是表達(dá)意圖和表達(dá)內(nèi)容要存在并且一致（不要將一致理解成100%相等）。比如，黃執(zhí)中老師說，我們偶爾有一種感覺叫“我自己都不知道自己在說什么”，如果確實(shí)自己都搞不清楚自己，何談“被誤解”？再比如，你想吃魚，那么你應(yīng)該說：“我想吃魚。”但你要是故意說和表達(dá)意圖不一致的，比如“月色真美”，那么這種情況下也不存在“誤解”和“被誤解”。

然后，要把“誤解”和“曲解”區(qū)分開來?！罢`解”是不帶有指向“誤解”的目的性的，通俗點(diǎn)說就是，“曲解”是故意的，“誤解”不是故意的。

區(qū)分完后，先談一下抽象的“誤解”——接收者對(duì)表達(dá)者傳達(dá)的內(nèi)容或意圖作出了錯(cuò)誤的解讀。這意味著什么？意味著有錯(cuò)誤就一定有正確，有誤解就一定有正解。而正誤的存在需要什么？需要界限和標(biāo)準(zhǔn)。表達(dá)又大致分為兩種：藝術(shù)化表達(dá)和非藝術(shù)化表達(dá)。藝術(shù)化表達(dá)中不存在正解是公認(rèn)的，因?yàn)樗囆g(shù)領(lǐng)域一直提倡和追求的是多元化多樣化解讀，如果藝術(shù)化表達(dá)中存在正解，那么就存在誤解，就需要制定界限和標(biāo)準(zhǔn)，那么藝術(shù)的模糊美和朦朧美等等便不復(fù)存在，藝術(shù)也不復(fù)存在。因此在藝術(shù)化表達(dá)中，被誤解不是表達(dá)者的宿命，因?yàn)槠渲袎焊淮嬖凇罢`解”。非藝術(shù)化表達(dá)包括但不限于日常溝通、合同文書、文獻(xiàn)期刊。在非藝術(shù)化表達(dá)中，正解是存在的，（并且個(gè)人認(rèn)為）分為“精準(zhǔn)正解”和“范圍正解”。像合同文書、數(shù)學(xué)語言、計(jì)算機(jī)語言，追求的是“精準(zhǔn)正解”和“零誤解”并且已然實(shí)現(xiàn)，此種情況下，被誤解不是表達(dá)者的宿命。而“范圍正解”基本出現(xiàn)在日常溝通中，這時(shí)候?qū)Α罢`解”的闡釋則具象一點(diǎn)了——對(duì)溝通造成阻礙的才是誤解，沒有對(duì)溝通造成阻礙的不是誤解。這個(gè)闡釋是合理的，此時(shí)的重點(diǎn)在于溝通的“一致性”，而不是“全等性”。那么怎么推出“被誤解不是表達(dá)者的宿命”呢？因?yàn)樗廾皇菍?duì)現(xiàn)象和結(jié)果的不完全歸納。誤解造成阻礙，你可以去消除阻礙并且不制造新的阻礙，即（按照周帥的意思）“被誤解”是可解的。除非阻礙無法消除或者消除過程必然產(chǎn)生新的阻礙，那么“被誤解是表達(dá)者的宿命”。但是事實(shí)如此嗎？肯定不是啊。所以我認(rèn)為陳銘有一句話說得很好：“被誤解其實(shí)是表達(dá)者的常態(tài)，但哪怕它是常態(tài)我也決不希望這是一種穩(wěn)態(tài)，因?yàn)槲乙蚱扑?。”哪怕我們一生中要遭遇無數(shù)次“被誤解”，但沒有哪一個(gè)是在機(jī)理上必定消除不了的。

有一個(gè)觀點(diǎn)叫“人們（接收者）只想聽到自己想聽的”，這種對(duì)內(nèi)容的正確但不完全的接收和后續(xù)的解讀并不是“誤解”的范疇，因?yàn)檫@樣的接收者類似于在斷章取義，這實(shí)際是一種“曲解”。

那么最后，“表達(dá)者”是什么？這里我們要結(jié)合一下應(yīng)然角度了。從應(yīng)然角度，也是偏日常理解的角度看，宿命是一種形而上的信仰層面的東西，按照周帥的意思，是當(dāng)你想到一個(gè)概念就必定會(huì)在腦海中推出另外一個(gè)概念。也就是說，當(dāng)你想到自己是一個(gè)表達(dá)者的時(shí)候，你應(yīng)不應(yīng)當(dāng)將被誤解視為自己的宿命。表達(dá)者相較于表達(dá)，多了個(gè)身份的意味，是一個(gè)具有反思性的概念。也就是說，當(dāng)你確確實(shí)實(shí)認(rèn)為自己是一個(gè)表達(dá)者的時(shí)候，你要思考自己有怎樣的義務(wù)和怎樣的責(zé)任，而你身為一個(gè)表達(dá)者的義務(wù)和責(zé)任便是不要把被誤解歸咎于宿命，不要把被誤解看作理所當(dāng)然，而是反思自己的表達(dá)，學(xué)習(xí)表達(dá)的技巧，精進(jìn)自己的表達(dá)，這也是歷史上所有表達(dá)者堅(jiān)持不懈去做的事情（前提是具備一定的區(qū)分“曲解”和“誤解”的能力，不要把別人的曲解當(dāng)成誤解，更不要把別人的誤解當(dāng)成曲解）。