（約公元前1萬年—約公元前4000年）

新石器時代

考古學家把陶器和農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)作為進入新石器時代的標志，新石器時代人類開始定居下來，刀耕火種，從事原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并把一些野生動物馴化成家畜，從而有了比較穩(wěn)定的食物來源，人類還改進漁獵手段，從事制陶，紡織，木工等手工生產(chǎn)。新石器時代前期（約公元前1萬年至公元前5000年），氏族集團日益擴大，并營建了規(guī)模很大的聚落。人們的宗教信仰日益發(fā)展。仰韶文化時期的居民創(chuàng)造的彩陶藝術(shù)，展現(xiàn)了他們的創(chuàng)造力。

新石器時代后期，人口快速增加，居址遍布中國大地各地區(qū)的氏族部落創(chuàng)造出各具特色的文化，使這一時期的文化多姿多彩。犁耕技術(shù)開始出現(xiàn)，農(nóng)作物的品種和產(chǎn)量均大友增加。手工業(yè)分工及其技術(shù)均有發(fā)展，人們已掌握冶銅技術(shù)。隨之，社會結(jié)構(gòu)明顯變化，貧富分化加劇，宗教與政治結(jié)合在一起，出現(xiàn)了規(guī)模很大的祭壇。還出現(xiàn)了掌握宗教權(quán)利和軍事權(quán)利的首領(lǐng)，掠奪戰(zhàn)爭頻繁，各地紛紛筑造城堡。這一時期，有些氏族部落開始向文明時代邁進。

母系氏族公社

距今約10萬年前，母系氏族社會開始形成。母系氏族社會的主要特點是：婦女居于主導地位，丈夫居于妻方，輩分從母系計算，財產(chǎn)由母系繼承。當時實行族外婚制，就是同一氏族內(nèi)部不許通婚，只有不同氏族之間的同輩男女可以互為夫妻。后來發(fā)展為對偶婚，就是在互婚的男女群中各有一個主要配偶，但不嚴格。因此，所生子女知其母不知其父。

這時氏族共有財產(chǎn)，實行原始共產(chǎn)主義。這一歷史時期考古上稱之為新石器時代。發(fā)現(xiàn)的比較有代表性的文化遺址有：山頂洞人遺址，河姆渡文化遺址，半坡村遺址，昂昂溪遺址，林西遺址和仰韶文化遺址。

山頂洞人是母系氏族公社的早期階段。距今約有1.8萬年。山頂洞人在體質(zhì)方面和現(xiàn)代人基本相同，而且明顯地顯示出蒙古人種的特征，山頂洞人會磨制骨器這是制作工具技術(shù)的一大進步。在遺址中曾發(fā)現(xiàn)一根磨制骨針，在針的一端還挖有穿線的小孔。骨針的發(fā)現(xiàn)，證明他們已能用獸皮縫制衣服，在身上還佩戴著飾物，這說明人們的生活較以前有了顯著的改善。發(fā)現(xiàn)的飾物有穿孔的獸牙，礫石，有經(jīng)過磨制的鳥骨，石珠，這說明山頂洞人穿孔，磨制的技術(shù)還應(yīng)用于裝飾品上。在遺址種發(fā)現(xiàn)有用赤鐵礦的粉末和海蚶殼做的飾物。赤鐵礦和海蚶殼都非當?shù)厮?，說明山頂洞人已和外界有了交換關(guān)系。

早期原始農(nóng)業(yè)

距今1萬年前后，人類從攫取經(jīng)濟過度到生產(chǎn)經(jīng)濟，開始了新石器時代的革命。早期農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)人們開始定居，并從事一些手工業(yè)生產(chǎn)。中國是世界上農(nóng)業(yè)起源最早的國家之一。最遲在距今七八千年以前，黃河流域已種植粟和黍，長江中下游已種植稻。在長期的狩獵活動種，人們開始飼養(yǎng)一些比較溫順的動物，使之稱為家畜。北方以飼養(yǎng)豬，狗，雞為主，南方以飼養(yǎng)豬，狗，水牛為主。在新石器時代，漁獵和采集仍然是獲取食物的重要補充手段，漁獵工具和技術(shù)較前有很大的發(fā)展。農(nóng)作物的食用及時炊器的需要促進制陶技術(shù)產(chǎn)生。人們開始用紡織物來改善自身的穿著。

河姆渡文化：

分布在浙江紹興與寧波之間，為新石器時代繁榮時期的文化，距今約亦6800年。生產(chǎn)工具有石斧、骨耜、骨鏃等，陶器為黑色，有釜、缽、罐、盆、盤等，都是手工制作。河姆渡居民已大量種植水稻，考古發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)有很多稻谷、稻殼、稻莖的遺存，這證明當時農(nóng)業(yè)已相當發(fā)達。此外，還發(fā)現(xiàn)一種栽樁架板高于地面的干欄式建筑，這證明當時的建筑技術(shù)已相當進步。

河姆渡文化是中國長江下游地區(qū)的新石器時代文化，因首先發(fā)現(xiàn)于浙江余姚的河姆渡遺址而得名。主要分布于杭州灣南岸的寧波紹興平原，并且越海東抵舟山群島，年代大致是公元前5000—前3300年。普遍發(fā)現(xiàn)谷物遺存，有的地方稻谷、稻殼與莖葉相互混雜。稻類遺存數(shù)量之多、保存之完好，在中國新石器時代考古史上是罕見的。稻谷遺存主要屬于栽培稻秈亞種晚稻型水稻。河姆渡稻谷與馬家浜文化桐鄉(xiāng)羅家角遺址出土的稻谷，年代都在公元前5000年，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國最早的兩例稻谷實物，也是目前已知世界上最古老的人工栽培稻。當時飼養(yǎng)的家畜有豬和狗，在一件方口陶缽上，刻有豬的紋樣。反映當時家畜飼養(yǎng)依附于農(nóng)業(yè)的情形。河姆渡文化的骨器制作比較發(fā)達，木作工藝也相當進步。在河姆渡遺址第三層出土一件瓜棱狀斂口圈足木碗，外表有薄層的朱紅色涂料雖剝落較甚，仍微顯光澤，經(jīng)鑒定而知是生漆，遺址的第二層還發(fā)現(xiàn)木構(gòu)淺水井遺跡這是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的的水井遺跡，也是迄今發(fā)現(xiàn)的采用豎井支護結(jié)構(gòu)的古老的遺存，據(jù)井內(nèi)發(fā)現(xiàn)的平面略呈輻射狀的小長圓木和葦席殘片等分析，推想并上當初還有類似井亭的建筑。

【黑陶方口豬紋缽】

【骨哨：河姆渡文化，狩獵工具，長6-10厘米，骨哨均用一截、禽類的骨管制成，里邊還可插入一根可以移動的肋骨，用以調(diào)節(jié)聲調(diào)。獵人利用骨哨模擬鹿的鳴叫，吸引異性，伺機誘殺。】

半坡村遺址

位于陜西西安東郊，是一個比較完整的村落遺址。遺址略呈橢圓形，北面為氏族墓地，南面為居住區(qū)，東北面為陶器窯場。居住區(qū)的建筑有一定的布局。房屋有大有小，大的面積達120平方米。其中一間可能是氏族酋長的居室或議事大廳。

生產(chǎn)工具以石器為主，有石斧、石錛、石鏟、石刀等，多磨制得比較精致合用。還有骨器、陶器等。這里已處于“鋤耕農(nóng)業(yè)階段”，谷物有粟、稻等。還開始種植白菜，芥菜有等。家畜飼養(yǎng)業(yè)已出現(xiàn)，主要飼養(yǎng)豬、狗。半坡居民的主要手工業(yè)有制造陶器、石器、骨器和紡織、木工等。陶器手制，有甕、罐、瓶、盆、缽、鼎等，上繪制黑色或紅色旋渦紋、波浪紋、幾何紋、花瓣紋、魚紋、鹿紋和人面形圖案等。有的陶器造型和紋飾十分精美，令人稱這類陶器為彩陶。

父系氏族公社

父系氏族社會是向階級社會過度的社會組織形式，父系氏族社會的主要特點是：男子居主導地位，妻子從夫而居，輩分從父系計算，財產(chǎn)由父系繼承。父系氏族制的產(chǎn)生與農(nóng)業(yè)及飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展分不開。這時，農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)已成為人們的主要生活來源。男子不再以狩獵、捕魚為主，而是取代婦女從事農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)，婦女退居次要地位，主要從事家務(wù)勞動和生兒育女。這時的婚姻向一夫一妻制過度。父系氏族社會內(nèi)部以男子為中心分成若干個大家庭，各大家庭內(nèi)部又分為若干個一夫一妻的小家庭。父系氏族社會出現(xiàn)了私有制、貧富分化和階級差別，以公有制為基礎(chǔ)的原始公社制度逐步被奴隸制所代替。父系氏族社會的文化遺址很多，主要有大汶口文化，龍山文化，良褚文化，馬家窯文化，齊家文化等。

大汶口文化

大汶口文化的區(qū)域在仰韻文化以東，得名于山東泰安和寧陽交界處的大汶口遺址。該遺址發(fā)掘了133座墓葬，出土陶器1000多件，有1/3以上的墓葬用完整的豬頭骨隨葬，其早期陶器系手工制作，多為紅陶，中期以后灰陶、黑陶增加，晚期則采用輪制技術(shù)生產(chǎn)大件器物。屬于大汶口文化的江蘇邳縣劉林遺址，山東膠縣三里河遺址、江蘇新沂縣花廳遺址等都有殉豬現(xiàn)象，這說明大汶口文化時期飼養(yǎng)業(yè)發(fā)達。大汶口文化分布在山東的中，南和東南的丘陵地區(qū)以及江蘇淮北一帶，距今6300年至4600年之間。其后發(fā)展成為山東龍山文化。

龍山文化

龍山文化由大汶口文化發(fā)展而來。其陶器制作普遍采用快輪，造型規(guī)整，器壁薄而均勻，特別是漆黑光亮，薄如蛋殼的泥質(zhì)黑陶更具特色。當時制作工藝已專業(yè)化，能生產(chǎn)精美的玉質(zhì)禮器，山東膠縣三里河遺址出土的成組玉器和日照市兩城鎮(zhèn)遺址出土的刻花玉斧子，都是典型器物。山東壽光縣邊線王村于20世紀80年代中期發(fā)現(xiàn)有龍山文化時期的城堡遺址，面積達5.7萬平方米，為龍山文化中城堡之最。龍山文化的建筑普遍采用挖槽筑墻和原始夯筑技術(shù)，碰為長方形土臺建筑，居室地面分層筑就。農(nóng)業(yè)成為龍山文化父系氏族的主要經(jīng)濟部門。漁獵經(jīng)濟的比重較仰韶顯著下降。龍山文化遺址還發(fā)現(xiàn)了一些為仰韶文化所沒有的新型農(nóng)具，如半月形雙孔石刀，有柄的石鐮、蚌鐮和雙齒木耒等。這充分說明龍山文化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已達到很高的水準。龍山文化又有河南龍山文化，陜西龍山文化，山東龍山文化等類型，以山東龍山文化最為典型。

齊家文化

齊家文化得名于甘肅廣河縣齊家坪遺址，廣泛分布于甘肅、青海、寧夏、內(nèi)蒙古等地區(qū)，距今4000年左右。齊家文化得制陶業(yè)比較發(fā)達，當時已掌握了復雜得燒窯技術(shù)。在墓葬中發(fā)現(xiàn)得紅銅制品，反映了當時生產(chǎn)力水平的提高，為后來青銅文化的發(fā)展奠基了基礎(chǔ)。齊家文化的房屋多為半地穴式建筑，居室鋪一層白灰面，既堅固美觀，又防潮濕，

良渚文化

良渚文化得名于浙江杭州附近得良渚遺址，距今5000—4000年之間。良渚文化得稻作農(nóng)業(yè)，竹木制品、養(yǎng)蠶、絲織、麻織等都有重要發(fā)展。尤其是發(fā)現(xiàn)了以琮、璧、鉞為主得大量玉器。浙江余杭得反山和瑤山、江蘇武進得寺敦等地都出土有良渚文化的墓葬很有特色，一些大型墓葬的墓主屬于當時的顯貴階層。

裴李崗文化

1997年首次發(fā)現(xiàn)于河南新鄭縣裴李崗，故名。主要分布在河南中部，豫北、豫南也有發(fā)現(xiàn)。生產(chǎn)工具以磨制石器為主，制作精良，其中帶鋸齒刃石鐮、長條形扁平的雙弧刃石鏟和鞋底形四足石磨盤（付磨棒）最為典型，也有打制的刮削器等。陶器以細泥紅陶和夾砂粗紅陶為主，均為手制，燒成溫度較低;多素面，有少量磨光或飾以篦點紋;典型的器形是三足缽和半月形雙耳壺。當時已形成定居的聚落，經(jīng)濟生活以農(nóng)業(yè)為主，飼養(yǎng)豬，狗等家畜，并以采集漁獵為輔。碳14法鑒定其年代為公元前5600—前4900年，可能是仰韶文化的先驅(qū)。

磁山文化

1976年發(fā)現(xiàn)于河北武安磁山，故名，主要分布在河北南部。生產(chǎn)工具以磨制石器為主，石器中的石鐮不帶鋸齒刃，而且數(shù)量較少，石鏟多呈扁平，石磨盤則呈柳葉形。骨器較多，有錐、鏟、鏃、網(wǎng)梭等。陶器以夾砂粗紅陶為主，泥質(zhì)紅陶較少，都是手制，燒成溫度較低;多素面，其次為繩紋，也有篦點紋和個別的彩陶。農(nóng)業(yè)發(fā)達，有一些窖穴里發(fā)現(xiàn)成堆的小米，飼養(yǎng)的家畜有豬和狗，可能還飼養(yǎng)了家雞。采集、漁獵也占很大比例。碳14法測定年代約為公元前5400—前5100年，與裴李崗文化的年代大體相同，文化性質(zhì)也比較接近。

屈家?guī)X文化

1954年發(fā)現(xiàn)于湖北京山縣屈家?guī)X，故名。以薄如蛋殼的小型彩陶器、彩陶紡綸和長頸圈足壺、高圈足豆為特征。主要分布于江漢平原。當時的經(jīng)濟生活以農(nóng)業(yè)為主，已能種植粳稻，并飼養(yǎng)豬、狗等家畜，狩獵亦占相當重要地位。據(jù)碳14法三法測定，屈家?guī)X文化的年代約為公元前2750—前2650年。

大溪文化

因1959年發(fā)掘的四川巫山縣，大溪遺址而得名。主要分布在長江中游鄂西、渝東山地丘陵地區(qū)、洞庭湖周圍和江漢平原的一部分。年代約公元前4400—前3300年，營造半地穴式和地面建筑，在居住面下往往鋪有較厚的紅燒土塊墊層，有的房子墻外鋪設(shè)紅燒土渣、地面散水或有專門的檐廊，以適應(yīng)南方炎熱的多雨環(huán)境。經(jīng)濟生活以稻作農(nóng)業(yè)為主。石器工具有磨制斧、錛、圭形鑿和打制石鋤等。陶器多呈紅色，普遍以碳化稻殼末為羼和料，代表當時較高制陶工藝水平的產(chǎn)品是篦點戳印紋白陶和薄胎彩陶。流行璜、玦等玉裝飾品。死者絕大多數(shù)實行單人葬。隨葬品除陶器、石器外，還有放置魚和龜?shù)?，有的把整魚規(guī)則地擺放在死者身上、口邊或臂下，這些罕見的陪葬風俗與人們的現(xiàn)實經(jīng)濟活動和原始信仰有關(guān)。

紅山文化

1935年首次發(fā)現(xiàn)于遼寧赤峰縣紅山，故名。主要分布在遼寧西部一帶。生產(chǎn)工具中有打制石器、磨制石器和細石器。陶器中有細泥的彩陶和帶篦紋、劃紋的粗陶。玉器有玉龜、獸形玉等。當時的經(jīng)濟生活以農(nóng)業(yè)為主，也養(yǎng)豬、羊等家畜，并輔以狩獵。年代約與仰韶文化中晚期相當。

馬家窯文化

馬家窯文化集中反映了甘肅、青海地區(qū)的原始文化，延續(xù)了仰韶文化的一支。飼養(yǎng)業(yè)在馬家窯文化中占有重要的地位，主要飼養(yǎng)牛、羊、豬、狗和雞等家畜家禽，漁獵為農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)的補充。制陶業(yè)相當發(fā)達，創(chuàng)造了燦爛的彩陶文化。當時的制陶規(guī)模相當大，原始氏族公社成員有組織地進行勞動生產(chǎn)，基本上具備制陶、彩繪、燒窯等程序，并由專業(yè)工匠完成。制石、制骨、制玉、紡織、冶煉及木制品等原始手工業(yè)都有了長足發(fā)展。石器磨制技術(shù)，石、陶制作的紡輪、串珠等裝飾品，在當時已比較普遍，在甘肅東鄉(xiāng)縣林家遺址中出土的銅刀和銅碎塊，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的青銅制品。馬家窯文化的墓葬則反映了母系氏族社會向父系氏族社會過度的情況，即出現(xiàn)了嚴重的貧富分化。

鍛造技術(shù)

公元前2000年左右，齊家文化的人們已經(jīng)認識了金屬的性質(zhì)并鍛造和鑄造出各種銅器。中國古代鍛造分為冷鍛和熱鍛兩種，齊家文化時期冷鍛工藝普遍應(yīng)用，一些出土的刀、斧等銅器的鑄范痕跡可做例證。1978年以前在甘肅武威市皇娘娘臺齊家文化遺址出土的刀、鑿、錐等紅銅器和一些飾物均經(jīng)過冷鍛，錘擊痕跡非常明顯。人們可以利用單金屬礦冶煉出紅銅，也能利用多金屬共生礦冶煉出青銅，鍛造工藝隨著冶金業(yè)的發(fā)展得到推廣，鍛造技術(shù)不斷提高。齊家文化朵馬臺出土的銅鏡保存較好，為我國目前發(fā)現(xiàn)最早的銅鏡。甘肅齊家坪還發(fā)現(xiàn)迄今為止最大的一件銅器制品—斧，長13厘米，一端有長方孔，便于安柄。這些器物展示了齊家文化鍛造工藝之精。齊家文化鍛造工藝的生產(chǎn)，適應(yīng)了當時冶鐵技術(shù)的發(fā)展，制造出的各種金屬工具和用于日常生活的銅器及飾物，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的同時，也豐富了人們的生活。冶金與鍛造工藝在齊家文化空前繁榮，為商、周時期青銅文化的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

巖畫

巖畫是巖石上雕刻和繪制的圖畫，其創(chuàng)作時間最早約為舊石器時代，中國境內(nèi)巖畫分布很廣，比較著名的有陰山巖畫，云南邊境的滄源巖畫、新疆的呼圖巖畫、青海的剛察巖畫以及嘉峪關(guān)附近的黑山巖畫。巖畫多表現(xiàn)各種動物、人物、狩獵及各種符號，反映原始的游牧生活。這些巖畫從總體上放映了遠古時代的社會經(jīng)濟、社會狀況和人群組織形式。原始崇拜等宗教觀念和宗教儀式，也通過這類巖畫表現(xiàn)出來。表現(xiàn)村落、戰(zhàn)爭、舞蹈的巖畫則體現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)社會的生活狀況。

陶器文化

陶器是新石器時代文化的主要標志之一，陶器形制變化往往反映文化的不同和發(fā)展。已由手工制陶發(fā)展到快輪制陶。山東龍山文化出土的漆黑光亮、壁薄如蛋殼的高柄杯，反映了史前制陶術(shù)的最高水平，泥質(zhì)陶主要用來制作致密度較高的一些器物，如碗、瓶、甑等。仰韶文化彩陶、龍山文化黑陶多是細泥質(zhì)的。尤其是黃河流域發(fā)明了高鋁質(zhì)白陶，長江流域發(fā)明了高鋁質(zhì)和高鎂質(zhì)兩種類型的白陶，我國也因此成為世界上最早發(fā)明白陶的國家。制陶術(shù)的發(fā)展，在物理化學知識、高溫技術(shù)上，為制瓷術(shù)、冶金術(shù)的產(chǎn)生打下良好的基礎(chǔ)。在新石器時代，陶器幾乎是當時物質(zhì)與精神文化的總和。從仰韶文化以及馬家窯文化等彩陶的紋飾來看，那些流暢而又挺健的線條，長達周圈，沒有能夠蓄色的工具來進行描繪，幾乎是不可能的，由此可以推斷，當時必定有陶工和畫工的分工。新石器時代晚期的陶器文化，為青銅時代的來臨，準備好了造型的場所。

原始農(nóng)業(yè)

距今5000年左右出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)耕技術(shù)有較大的提高，一個人的勞動除能滿足自己的最低需求外，還能提供一定的剩余產(chǎn)品，從而促進社會分工的擴大，促進了專門的手工業(yè)的發(fā)展。

原始手工業(yè)

新石器時代，隨著社會分工的擴大，出現(xiàn)了原始手工業(yè)，如冶銅、塊輪制陶和鑲嵌技術(shù)，同時改進了制玉和牙雕技術(shù)，手工業(yè)逐漸成為獨立的生產(chǎn)部門。社會生產(chǎn)力的發(fā)展，導致了父權(quán)制社會、私有制和階級的生產(chǎn)。掠奪戰(zhàn)爭的頻繁，加速了原始社會的瓦解;剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，則是私有制生產(chǎn)的前提。

階級出現(xiàn)

社會分工的擴大和商品交換的發(fā)展，促進了私有制的形成。財產(chǎn)私有從占有生產(chǎn)工具、生活用品和牧畜等開始，繼而占有奴隸和房屋。私有制和階級出現(xiàn)以后，原來的血親復仇演變成了為獲得財產(chǎn)而進行掠奪的戰(zhàn)爭，出于防御和作戰(zhàn)需求，一些部落結(jié)成聯(lián)盟，并設(shè)有主管行政、軍事和宗教的首領(lǐng)。他們對內(nèi)保護貴族和本氏族的利益，對外進行掠奪戰(zhàn)爭，在頻繁的戰(zhàn)爭中，一些首領(lǐng)變成了世襲貴族。

部落

是由兩個或兩個以上具有相同或相近血緣關(guān)系的氏族或胞族聯(lián)合組成的社會組織。在原始社會里，兩個互通婚姻的氏族構(gòu)成了部落。在這個階段，區(qū)域劃分、宗教、行政事務(wù)已開始萌芽，每個部落都有自己的名稱、活動地域，有共同的宗教信仰和風俗習慣，有相同的方言。從一開始部落便形成了跨氏族的調(diào)解、管理機制，并漸漸在氏族大會之上形成單獨的部落大會、氏族酋長議事會和首領(lǐng)掌權(quán)機構(gòu)，甚至出現(xiàn)部落所擁有的財產(chǎn)，如公共活動用地等。

部落聯(lián)盟

原始社會組織所形成的最高形式，通常由若干有親屬聯(lián)系，操共同方言、居住地相鄰的部落組成，存在于原始社會的解體時期，往往是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物。為了共同防御外敵和對外侵奪，具有相同利益的部落便結(jié)合為一個更大的組織，訂立各加盟部落必須遵守的章程，主要是統(tǒng)一軍事行動的某些規(guī)則。入盟部落對內(nèi)仍享有自主權(quán)，在聯(lián)盟內(nèi)部地位平等，重大決定必須通過各部落酋長組成的聯(lián)盟議事會做出。但并不是所有氏族部落都能發(fā)展到這一階段。

青銅時代

繼石器時代之后出現(xiàn)的一個時代，它的特征是出現(xiàn)了以紅銅和錫為原料冶制合金的鑄造技術(shù)。青銅器的出現(xiàn)對生產(chǎn)力的發(fā)展具有劃時代的意義。

世界各地都有青銅時代，歷史上較早進入青銅時代并產(chǎn)生了文字的是美索不達米亞和埃及，歐洲大部分、中亞、西伯利亞進入到這一時代還沒有產(chǎn)生文字。美洲、大洋洲、非洲部分地區(qū)基本上沒有青銅器時代，它們由新石器時代直接進入鐵器時代。

中國的青銅時代出現(xiàn)夏、商、西周、春秋時期。青銅器的鑄造技藝源遠流長，即使是在鐵器已經(jīng)普遍使用的戰(zhàn)國、秦漢時期，青銅器在各地仍廣泛地使用著。