大家都知道，西洋歐美文化和精神文明的主要中心，從古至今，直到現(xiàn)在為止，仍然還是以基督教的《圣經(jīng)》（《舊約》和《新約》）為主流。同樣的，也有人認(rèn)為中國文化和精神文明的主流，直到二十世紀(jì)為止，似乎還仍然以儒家“四書”、“五經(jīng)”為中心。事實上，東西文化都正處于轉(zhuǎn)型變態(tài)的狀況中，西方信奉宗教的文化正在蛻化。東方文明，尤其以中國的文化來說，也隨時代的巨輪在轉(zhuǎn)變中，支離破碎。主張重“人道倫理”的儒家學(xué)說，也正處于游魂、歸魂的卦變之中?，F(xiàn)在的美國，有人正在掀起未來的世界是“文化戰(zhàn)爭”的時代，尤其指明中國的儒家文化，是與西方文化對抗的大敵?？磥砦疵饪尚Γ采顬榭蓱]。天下事往往誤于膚淺粗暴的見解，因此，我們自己也應(yīng)當(dāng)“反求諸己”，需要“溫故而知新”了！ 如果說“五經(jīng)”是中國上古文化傳統(tǒng)的總匯，是比較準(zhǔn)確的答案?！八臅蹦?？那是北宋時代開始，到南宋時期才漸漸盛行，取代“五經(jīng)”文化的地位。四書是專屬于孔孟之教的學(xué)術(shù)思想，但是被宋儒理學(xué)家朱熹所作的“章句”注解所壟斷的儒學(xué)，并不足以概括中國文化的大全。 五經(jīng)，就是《周易》、《尚書》、《禮記》、《詩經(jīng)》，以及孔子所作的《春秋》。而演繹闡釋《春秋》內(nèi)容的，有《左傳》、《公羊》、《谷梁》等“三傳”?！洞呵铩芬粫强鬃釉诖呵锖笃?，即公元前480年間的絕筆之作。 這個時期，在西方的歷史上，正當(dāng)羅馬改行共和政治，開始才有信史可征。斯巴達(dá)組織伯羅奔尼撒聯(lián)盟。印度難陀王朝興起，佛教徒第一次大結(jié)集佛經(jīng)。波斯先后連續(xù)三四次遠(yuǎn)征希臘。雅典取代斯巴達(dá)為希臘霸主。西方所謂史學(xué)之祖希羅多德（Herodotus，公元前484—前424年）出生。蘇格拉底（Socrates，公元前470—前399年）出生。這個時期，也正是希臘文化在西方興盛的時期。 大家都知道孔子晚年，極一生的精力，“刪詩書、訂禮樂”而自著《春秋》。他是以極度客觀的角度，把中國上古的歷史文化，裁定從有文書資料信史可征的唐堯（甲辰年）登位時期開始，也就是公元前2357年。他避開中國遠(yuǎn)古史的時代，即從神農(nóng)到黃帝（軒轅）之間的史跡（即公元前3000年以前，與埃及金字塔王朝以及巴比倫建國同期，這是東西方開始人文文化發(fā)展的初期）。他以“多聞闕疑”的態(tài)度，“存而不論”。因此，后來司馬遷著《史記》，不好明說要補(bǔ)孔子“刪書”的不足，便在《帝王本紀(jì)》上首先提出一篇《五帝本紀(jì)》，歷述唐堯為黃帝之后，追溯上推中國文化的年代。到了南宋孝宗時代，學(xué)者羅泌又另著《路史》一書，采用道家等遺書的說法，再上溯高推舊史所稱“三皇五帝”以上的往事，文章華麗而亦富于考證，言之成理，書名《路史》，意思是說這是中國歷史文化的“大史”。從他的著作宗旨看來，也是深惜孔子“刪書”斷自唐堯，忽略遠(yuǎn)古史的傳統(tǒng)。等于現(xiàn)代有人將中國的歷史年代，由黃帝紀(jì)元開始，到今年（丁丑，公元1997年）為止，共計有四千七百三十一年的意義相似。不過，我們只是順便一提，不是要講中國遠(yuǎn)古和上古文化史的專題，到此為止就可以了。 總之，孔子刪訂“六經(jīng)”，是把唐堯、虞舜以來，直到周朝開國以后的文化文明，尤其是由周公姬旦所整理過的中國上古文化，匯為總類，付予后來的人們，作為先民遺留給后代“承先啟后”的無價資產(chǎn)。當(dāng)時對學(xué)者稱為“儒士”或“儒生”，并非如漢代以后的儒家，是專指治孔孟之學(xué)才稱“儒者”的。 到了秦始皇滅掉六國諸侯以后，改變了周朝分封諸侯建國的政體，統(tǒng)一中國，劃分郡縣，開始創(chuàng)制學(xué)者的專職官稱叫“博士”，但并不限于專學(xué)“詩、書、易、禮、樂、春秋”等“六經(jīng)”的范圍才叫“博士”。秦始皇和李斯在公元前213、212（戊子、己丑）年之間的焚書坑儒，也并沒有明令坑掉“博士”。所坑的大都是“處士橫議”的非“博士員”的儒生。