子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?/span>

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這句話是孔子引用《三字經(jīng)》里的話。我們都知道“人之初，性本善”，雖然我們講的是“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，但不妨先討論一下“人之初，性本善”。

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孟子說(shuō)：人性向善；荀子說(shuō)：人性本惡。告子說(shuō)：人性既不向善，也不向惡。楊子說(shuō)：人性既善又惡。其實(shí)人之初，有人天性偏善，有人天性偏惡?！度纸?jīng)》這里面是說(shuō)錯(cuò)了的。

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OK，我們前面講完了，現(xiàn)在我們開(kāi)始進(jìn)入正題?！靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)也”的意思是這樣的嗎：“人在本性上是大體相近的，只是由于習(xí)染的不同，才導(dǎo)致了人與人品行的極大差異”。我們前面講了有人本性偏惡，有人本性偏善，那現(xiàn)在說(shuō)人的本性是大體相近的，這不是前后矛盾了嗎？孔子一生提倡“世界大同，和諧社會(huì)”，那這里孔子想表達(dá)什么呢？孔子是想讓所有人變成圣人嗎？肯定不是。

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現(xiàn)在我們來(lái)講一下關(guān)鍵字“相”?？梢钥吹较嗍墙?jīng)過(guò)了很多演變的，這里的相的讀音和論語(yǔ)的“道不同，不相為謀”的讀音是一樣的，都是四聲。這里原指人們通過(guò)木頭縫隙來(lái)觀察和研究，引申之后則是根據(jù)事物的外貌外形來(lái)下結(jié)論，或判斷。

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關(guān)鍵字講完了，別急，先消化消化?，F(xiàn)在我們來(lái)看到這里最簡(jiǎn)單的字“性”，這里其實(shí)就是人性，本性的意思。習(xí)也很簡(jiǎn)單，但不要理解為學(xué)習(xí)的意思（學(xué)習(xí)的意思只有一般是對(duì)的），它是實(shí)踐，練習(xí)，改變的意思。接下來(lái)我們分別看下他們的末字（近，遠(yuǎn)）。近是容易的，簡(jiǎn)單的，淺顯的的意思。反之，遠(yuǎn)就是復(fù)雜的，困難的，深?yuàn)W的意思。

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漂亮，現(xiàn)在我們把所有的字都翻譯了出來(lái)，現(xiàn)在嘗試翻譯一下這一整句話吧。

某人嘗試中：孔子說(shuō)：“不要以外貌來(lái)判斷一個(gè)人是淺顯的還是深?yuàn)W的，要以綜合方面來(lái)判斷?！?/span>

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他回答對(duì)了嗎？！現(xiàn)在來(lái)看一下對(duì)這句話的翻譯：孔子認(rèn)為通過(guò)事物所呈現(xiàn)出來(lái)的相，去定義和判斷它的本性，這是最簡(jiǎn)單的，人人都會(huì)總結(jié)，都會(huì)發(fā)表自己的主觀看法。但是這都是我們的主觀臆斷而已。而真正困難的，無(wú)比復(fù)雜和深?yuàn)W的，是去習(xí)其相。不斷地在當(dāng)下的實(shí)踐中，去把握和驗(yàn)證自己的本性，然后不斷調(diào)整。校對(duì)，迭代，而實(shí)現(xiàn)知行合一。剛剛這位同學(xué)回答錯(cuò)了，不過(guò)沒(méi)關(guān)系。

其實(shí)很多經(jīng)典書(shū)籍也有說(shuō)過(guò)相似的話，如《孟子》和《易·系辭下》?！睹献印罚貉越高h(yuǎn)者，善言也。意思就是說(shuō)的語(yǔ)言很簡(jiǎn)單，但意義很深遠(yuǎn)?！兑住は缔o下》：其旨遠(yuǎn)，其辭文，其言確曲而中。意思就是主旨利益深遠(yuǎn)、高深，表達(dá)方式很文雅，但說(shuō)的話很普通，和平常人一樣。

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我之所以講論語(yǔ)是因?yàn)楹芏嗳舜蜃炫?，說(shuō)大話很厲害，但是我們有真正看到這樣的人付出自己的行動(dòng)嗎？很多人都是這樣的。

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孔子是一位哲學(xué)家，但不向其他哲學(xué)家一樣嘗試來(lái)翻譯世界?？鬃涌赡芤呀?jīng)脫離了“習(xí)”，已經(jīng)超凡脫俗，看透了世界吧。

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當(dāng)你看到了這篇文章，請(qǐng)理解和思考，和我一樣行動(dòng)起來(lái)吧！

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