????????之前在網(wǎng)上看到《終之空·remake》的資源，推完之后意猶未盡便又找了《素晴日》來(lái)玩，這兩部作品在音樂(lè)、畫(huà)面、敘事方式、人物塑造（隔著屏幕都能體會(huì)到音無(wú)彩名小姐的愉悅）、文學(xué)藝術(shù)性和劇情思想上都非常棒！是難的的佳作。然后我發(fā)現(xiàn)貫穿這兩部作品的扶她自的哲學(xué)說(shuō)教居然和《莊子·逍遙游》有一些共通之處。

????????《終之空》做為《素晴日》的前作，從敘事完整性的角度上是不及后者的。在《終之空》的故事里，北高學(xué)生的日常生活被即將到來(lái)的“世界終末”（完全沒(méi)有鋪墊，感覺(jué)就像是音無(wú)彩名小姐的小游戲）打破，最后有的人走向“終之空”，有的人保持自我，有的人犧牲自己保全他人。通過(guò)這些人的故事，扶她自?huà)伋隽俗约旱膯?wèn)題——生死。扶她自認(rèn)為永恒的生是無(wú)法體驗(yàn)的，因此是無(wú)法思考與評(píng)價(jià)的，個(gè)體自身的死也一樣。為解決這個(gè)問(wèn)題，扶她自結(jié)合了泛神論——如果存在神明，那祂一定是無(wú)限的，一定能囊括世間的一切，包括人和人的思想。每個(gè)人的此刻即是永恒的一環(huán)，而永恒是由不斷疊加的此刻組成的，也就是說(shuō)此刻和永恒在質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別，所以珍惜此刻吧，如不能把握此刻，永恒也是空虛的（朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，但做為人如果不能體會(huì)到晦朔春秋不同的美就有些可惜了）。再回到生死，生命終將以死亡畫(huà)上句號(hào)，但人不會(huì)天生就詛咒生命，扶她自認(rèn)為這是因?yàn)槿吮皇澜缱８Ｖ?span id="s0sssss00s" class="color-pink-02">這個(gè)祝福即是活著的意愿，因?yàn)檫@個(gè)祝福人會(huì)珍惜自己的一切，寬恕自己的過(guò)錯(cuò)。到此為止從正面的角度對(duì)生命做了基本的解答。

????????《終之空》的思想在《素晴日》中得到了延續(xù)。《素晴日》講述了一場(chǎng)延續(xù)兩代人的悲劇，以及第二代人從掙扎中取得救贖的故事。《終之空》中講的對(duì)生命的祝福在《素晴日》里被總結(jié)為：一切的生命平等，幸福地活下去吧！人類(lèi)因?yàn)檫@份祝福，這份生的幸福而畏懼死亡；因?yàn)槌聊缬谏磉厯碛械氖挛锒鴮?duì)失去感到悲傷；因?yàn)槌聊缬谏淖８６鴮?duì)于死亡絕望。然后扶她自對(duì)于這個(gè)問(wèn)題給出了答案：珍惜擁有的一切但不沉溺于幸福，僅僅是幸福地活下去，不對(duì)失去悲傷，不對(duì)終將到來(lái)的死亡絕望。

????????在解答完生死的問(wèn)題之后，扶她自在《素晴日》中進(jìn)一步追問(wèn)生命的意義的問(wèn)題。人在感到失去，感到困苦，感到悲傷，感到絕望，感到月亮和六便士的差距時(shí)難免會(huì)思考生命的意義，會(huì)思考自己從何處來(lái)，自己是誰(shuí)，自己要到何處去。扶她自以拼圖做比喻：僅僅一片的拼圖因?yàn)闆](méi)有嵌入的地方而沒(méi)有意義。但人生并不是一片拼圖，不像拼圖一樣有明確的邊緣。我們所所聞所見(jiàn)，所思所想，所觸及到的一切構(gòu)成了我們自己的世界與我們自身，我們自身不能脫離自己的世界獨(dú)立存在，自身與自己的世界是一體的。我們所知的僅僅到自己的世界的極限而已，即便在某一刻超越了這個(gè)極限，也僅僅是擴(kuò)大了我自己的世界，所以我的世界沒(méi)有邊緣，而我也沒(méi)有邊緣不是一片拼圖，我就是我自己，獨(dú)一無(wú)二的我自己，所以并不需要從外部尋找存在的意義。我們的世界沒(méi)有極限，它可以包括大地，海洋，星空，它與上帝平等，是屬于我們自己的無(wú)限的神明！我們的世界與客觀存在的無(wú)限的世界相比，之間的差別僅僅是一節(jié)音符和一首曲子。我們因?yàn)檫@一節(jié)音符不能在某一刻向某個(gè)方向擴(kuò)展而感到絕望，但這只是我們的一廂情愿，因?yàn)槲覀兯诘倪@一節(jié)旋律時(shí)時(shí)刻刻都在不斷延申。以上就是《素晴日》里對(duì)生命意義的解釋。

????????在這兩部作品思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步延申出了如何幸福地活下去的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題可以在《莊子·逍遙游》中得到印證。莊子以寓言的方式通過(guò)比較不同的事物講了“小大之辯”。蜩、學(xué)鳩、斥鷃翱翔草木之間；鯤鵬乘風(fēng)而上九萬(wàn)里；天之蒼蒼，遠(yuǎn)而無(wú)極是真正的大空間。朝菌、蟪蛄生命短暫，而上古大椿八千歲為一季是大時(shí)間。最后落實(shí)到人，莊子也講了幾個(gè)境界：知效一官即是世俗意義上取得成就的理想狀態(tài)；宋榮子區(qū)分內(nèi)外，不被外物迷惑；列子御風(fēng)旬又五日，猶如鯤鵬，沒(méi)有像宋榮子那樣緊張的內(nèi)外對(duì)立，但也要借風(fēng)才能取得逍遙；最后能夠乘天地之正，能夠時(shí)時(shí)將自身融入天地即是莊子認(rèn)為的大逍遙。而融入天地其實(shí)等同于將自身與無(wú)限的神明貫通，演繹好自己的這一刻，此刻的幸福與逍遙就能不斷疊加，成為真正的大逍遙。

????????如果想要詳細(xì)了解作品中的思想還請(qǐng)自己游玩《終之空》《素晴日》，閱讀《逍遙游》。

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