在大有可為的時(shí)代，青年更 應(yīng)以有為創(chuàng)造未來(lái)，吳勇守正創(chuàng)新，用吳氏方法懸壺濟(jì)世，江夢(mèng)南不畏缺陷，通奮斗之力漫步清華園；曹源勤懇鉆研，駕馭石墨烯點(diǎn)燃奧運(yùn)火炬……少年成名卻不懼誘惑，看遍浮華仍不改愛(ài)國(guó)初心，立志此生丹心付華夏，愿青年如你我，能沐浴榜樣榮光，行可為之事，將一生謀宏愿：成有為之志，滿腔熱血報(bào)效國(guó)。 固守前人套路難以進(jìn)步，心懷懷疑思維為創(chuàng)新源泉. 逾越規(guī)矩的“創(chuàng)新”只會(huì)適得其反，體悟規(guī)矩方圓，格寫(xiě)規(guī)矩的創(chuàng)新為文明造福 青年除懷揣懷疑之心和規(guī)矩意識(shí)外，亦要有提出問(wèn)題的勇氣和自己行動(dòng)的力氣。 當(dāng)“孔乙己的長(zhǎng)衫”的自我調(diào)侃變成悲觀消極的催化劑，當(dāng)“廢話文學(xué)”的閑談碎語(yǔ)變成躺平擺爛的通行證，“喪文化”的初衷已從暫避變成了逃避。奮斗的上進(jìn)心被氛圍的枷鎖束縛而漸漸被消磨殆盡，怠情的內(nèi)心便愈加膨脹。喪文化”不是所有怨氣的排風(fēng)口，不視文化而積極樂(lè)觀不聽(tīng)流蜚語(yǔ)而砥礪向上，才是中國(guó)青年之要義。 事實(shí)上，“喪文化”本身已脫離了它的初衷，社會(huì)場(chǎng)景的復(fù)雜化促使著消極頹廢的悲觀主義被放大，變成了逃避現(xiàn)實(shí)和無(wú)所作為的利器。它不分青紅皂白對(duì)奮斗向上的一致否定，讓罪惡感有機(jī)可乘，以至于成為一種與發(fā)展倒行逆施的濫行。在生活中，總有些人損人不利己地向周?chē)?guó)人灌輸擺爛“美好”的表面文章，總有些人戴上名表的假面具為社會(huì)氛國(guó)涂抹喪黑顏料。奮斗之路上本分本就大于調(diào)侃，反客為主的來(lái)文化“不是排解而是墮落，夸大宣揚(yáng)的“喪文化”不是同情而是引誘。 身處社會(huì)復(fù)雜的網(wǎng)中，要學(xué)會(huì)合理地排解情緒，即使在枯燥乏味的工作中也要樹(shù)起樂(lè)觀天線捕捉樂(lè)觀信號(hào)，排解不應(yīng)該是逃避問(wèn)題和得過(guò)且過(guò)的收容所，更不應(yīng)該成為道德綁架和消極避世的制高點(diǎn)。無(wú)限制的排解，沒(méi)有原則的發(fā)泄，勸別人下水的誤導(dǎo).都不是合理的調(diào)控情緒。在一切如意時(shí)不忘初心砥礪前行，在事不順心時(shí)正確歸因靜待花開(kāi)，這才是合理的情緒管理，作為新時(shí)代青年的我們，應(yīng)當(dāng)盡力讓自己成為情緒的主人，而不該淪為情緒的奴隸。