見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無(wú)厭，受諫而能誡，雖欲無(wú)進(jìn)，得乎哉！小人反是：致亂而惡人之非己也；致不肖而欲人之賢己也；心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫諍者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無(wú)滅亡，得乎哉！《詩(shī)》曰：“噏噏呰呰，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依。”此之謂也。

看見(jiàn)別人善的行為，一定會(huì)認(rèn)為這個(gè)善行值得修養(yǎng)而把這善行自我保存起來(lái)?？匆?jiàn)不善的行為，一定會(huì)心懷憂(yōu)懼地自我反省。善的行為在自己身上，一定會(huì)堅(jiān)定地自我愛(ài)好，不善的行為在自己身上，一定會(huì)認(rèn)為是災(zāi)害而自己厭惡這些不善行為。所以，正當(dāng)?shù)刂赋鑫义e(cuò)誤的人，是我的老師；正當(dāng)?shù)刂赋鑫覍?duì)的人，是我的朋友；阿諛?lè)畛形业娜?，是害我的盜賊。所以君子尊崇老師而親近朋友，對(duì)盜賊則非常厭惡。愛(ài)好善良而不會(huì)滿(mǎn)足，受到勸諫就能夠警誡自己，即使想不進(jìn)步，可能嗎？小人則相反，自己非常混亂而厭惡別人指出自己的不對(duì)。自己非常無(wú)能而想別人說(shuō)自己賢能。心意好像虎狼，行為好像禽獸，但又厭惡別人說(shuō)自己是盜賊。親近阿諛?lè)畛械娜耍柽h(yuǎn)諍諫的人，把修正自己的話(huà)視為譏笑，把最忠誠(chéng)的人視為盜賊，即使想不滅亡，可能嗎？《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“亂吸取詆毀，實(shí)在很悲哀。謀劃美好的，全都違背了，謀劃不好的，則全都依從?！本褪钦f(shuō)這些小人。

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扁善之度，以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自強(qiáng)，則配堯禹。宜于時(shí)通，利以處窮，禮信是也。凡用血?dú)?、志意、知慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提僈；食飲、衣服、居處、動(dòng)靜，由禮則和節(jié)，不由禮則觸陷生疾；容貌、態(tài)度、進(jìn)退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固、僻違、庸眾而野。故人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。《詩(shī)》曰：“禮儀卒度，笑語(yǔ)卒獲。”此之謂也。

如果做到完全善的法度，可以治理身體之氣和養(yǎng)生，甚至長(zhǎng)壽到可以?xún)H次于彭祖。如果用修養(yǎng)自身來(lái)自強(qiáng)，就可以媲美圣王堯禹。適宜于通達(dá)時(shí)勢(shì)，又有利于處身窮困，相信就是禮了。凡是使用身體血?dú)?、意志和思慮時(shí)，由禮義而行，就可以治理通達(dá)，如果不由禮義而行，就會(huì)悖亂怠慢。飲食、衣著、生活起居、動(dòng)靜行為，如果都由禮義而行，就能和順有節(jié)制，如果不是由禮義而行，就會(huì)觸犯毛病而生病。容貌、態(tài)度、進(jìn)退、行走，由禮義而行便是文雅，不由禮義而行便是鄙陋、邪僻、庸俗而粗野。所以人沒(méi)有禮義不能生活，事情沒(méi)有禮義不能完成，國(guó)家沒(méi)有禮義不能安寧?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“如果禮義完全合乎法度，就可以完全獲得歡笑。”就是這個(gè)意思了。

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以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是，非謂非曰直。竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕。趣舍無(wú)定謂之無(wú)常。保利棄義謂之至賊。多聞曰博，少聞曰淺。多見(jiàn)曰閑，少見(jiàn)曰陋。難進(jìn)曰偍，易忘曰漏。少而理曰治，多而亂曰秏。

用善行引導(dǎo)人叫作教導(dǎo)，用善行與人和諧相處叫作和順。用不善引導(dǎo)人叫作諂媚，用不善來(lái)附和人叫作阿諛。對(duì)的就贊成，錯(cuò)的就反對(duì)，叫作知道，反對(duì)正確的，贊成錯(cuò)誤的，叫作愚蠢。中傷賢良人的叫作讒言，陷害賢良人的叫作賊害。對(duì)的就說(shuō)對(duì)，錯(cuò)的就說(shuō)錯(cuò)，叫作正直。偷竊財(cái)物叫作盜賊，匿藏行徑叫作欺詐，輕易亂說(shuō)叫作荒誕。取舍不定叫作無(wú)常。為了保存利益而放棄禮義，叫作極致的大賊。多聽(tīng)聞叫作淵博，少聽(tīng)聞叫作淺薄。多見(jiàn)識(shí)叫作廣博，少見(jiàn)識(shí)叫作鄙陋。難前進(jìn)叫作緩慢，容易忘記叫作遺漏。少做事而有條理叫作治理，多做事而混亂叫作昏亂。

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治氣養(yǎng)心之術(shù)：血?dú)鈩倧?qiáng)，則柔之以調(diào)和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節(jié)之以動(dòng)止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕、重遲、貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則炤之以禍災(zāi)；愚款端愨，則合之以禮樂(lè)，通之以思索。凡治氣養(yǎng)心之術(shù)，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。夫是之謂治氣養(yǎng)心之術(shù)也。

治理身體之氣和培養(yǎng)人心的方法是：如果是血?dú)鈩倧?qiáng)的，就用調(diào)和態(tài)度來(lái)柔化他。思慮深沉的，就用簡(jiǎn)易善良來(lái)同化他。勇敢暴戾的，就用順從道理來(lái)輔助他。行動(dòng)敏捷急速的，就用動(dòng)作靜止來(lái)節(jié)制他。心胸狹隘氣量小的，就用廣大氣量來(lái)廓張他。卑下、遲緩、貪利的，就用高大志向提高他。平庸散漫的，就由師友來(lái)管教他。怠慢輕浮自棄的，就用災(zāi)禍來(lái)令他明白。愚鈍樸實(shí)端莊拘謹(jǐn)?shù)?，就用禮樂(lè)來(lái)配合他，用思索來(lái)令他通達(dá)。凡是治理身體之氣和培養(yǎng)人心的方法，沒(méi)有比由禮義入手更直接的，沒(méi)有比得到老師更重要的，沒(méi)有比一心愛(ài)好禮義更神妙的。這就叫作治理身體之氣和培養(yǎng)人心的方法了。

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志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于物?！贝酥^矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。

修養(yǎng)好人的意志，就能夠傲視富貴。注重道義，就能夠輕看君王諸侯。能夠內(nèi)在自我反省，就覺(jué)得外物很不重要了。古書(shū)說(shuō)：“君子役使事物，小人被事物役使?！本褪沁@個(gè)意思了。身體勞累但心中安樂(lè)的事，應(yīng)該做；利益少但公義多的事，應(yīng)該做；侍奉昏亂君主而顯達(dá)，不如侍奉窮困君主而順行道義。所以?xún)?yōu)良的農(nóng)夫不會(huì)因?yàn)樗刀桓?，?yōu)良的商人不會(huì)因?yàn)樘潛p而不做買(mǎi)賣(mài)，讀書(shū)人君子不會(huì)因?yàn)樨毟F而怠慢行道。

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體恭敬而心忠信，術(shù)禮義而情愛(ài)人；橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓?zhuān)藧庹\(chéng)信，拘守而詳；橫行天下，雖困四夷，人莫不任。體倨固而心執(zhí)詐，術(shù)順墨而精雜污；橫行天下，雖達(dá)四方，人莫不賤。勞苦之事則偷儒轉(zhuǎn)脫，饒樂(lè)之事則佞兌而不曲，辟違而不愨，程役而不錄：橫行天下，雖達(dá)四方，人莫不棄。

身體恭敬而內(nèi)心有忠信，遵循禮義而感情是愛(ài)人的，橫行天下，雖然會(huì)被四方夷族圍困，但沒(méi)有人不尊崇他。遇到勞苦的事會(huì)爭(zhēng)先而做，遇到享樂(lè)的事能夠讓給他人，端莊謹(jǐn)慎誠(chéng)信，謹(jǐn)守而明白禮義，橫行天下，雖然會(huì)被四方夷族圍困，但沒(méi)有人不信任他。身體傲倨固執(zhí)而內(nèi)心狡詐，遵從慎到、墨子而精神雜亂污穢，橫行天下，雖然顯達(dá)四方，但沒(méi)有人不賤視他。遇到勞苦的事，就偷懶轉(zhuǎn)身逃脫，遇到享樂(lè)的事，就口快不轉(zhuǎn)彎地直接爭(zhēng)取，邪惡而不謹(jǐn)慎，放縱欲望而不檢束，橫行天下，雖然顯達(dá)四方，但沒(méi)有人不離棄他。

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君子之求利也略，其遠(yuǎn)害也早，其避辱也懼，其行道理也勇。君子貧窮而志廣，富貴而體恭，安燕而血?dú)獠欢?，勞倦而容貌不枯，怒不過(guò)奪，喜不過(guò)予。君子貧窮而志廣，隆仁也；富貴而體恭，殺勢(shì)也；安燕而血?dú)獠欢?，柬理也；勞倦而容貌不枯，好交也；怒不過(guò)奪，喜不過(guò)予，是法勝私也?！稌?shū)》曰：“無(wú)有作好，遵王之道。無(wú)有作惡，遵王之路?！贝搜跃又芤怨x勝私欲也。

君子追求利益會(huì)有所忽略，但很早就會(huì)遠(yuǎn)離禍害。君子會(huì)惶恐地避開(kāi)恥辱，但實(shí)行禮義的道理則很勇敢。君子即使貧窮也志氣廣遠(yuǎn)，即使富貴也會(huì)身體恭敬，即使安逸，血?dú)庖膊粫?huì)怠惰，即使勞累，容貌也不會(huì)干枯，即使發(fā)怒，也不會(huì)過(guò)分剝奪別人，即使喜樂(lè)，也不會(huì)過(guò)分給予別人。君子貧窮而志氣廣遠(yuǎn)，因?yàn)樽鸪缛实?；富貴而身體恭敬，因?yàn)橐獪p弱威勢(shì)；安逸而血?dú)獠凰?，因?yàn)檫x擇了跟從理；勞累而容貌不干枯，因?yàn)閻?ài)好文雅；發(fā)怒而不過(guò)分剝奪，喜樂(lè)不會(huì)過(guò)分給予，就是禮法勝過(guò)私欲?！渡袝?shū)》說(shuō)：“不要有私人的愛(ài)好，要遵行圣王之道。不要有私人的厭惡，要遵行圣王之路?！边@是說(shuō)君子能夠用公義勝過(guò)私欲。

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