1.《加納斯神父的日記》

公元1298年9月19日：

幾周前，我和我剛剛受封的朋友伊曼紐爾·法爾達(dá)以及他的同伴們從首都回來(lái)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，我們帶來(lái)了一件遠(yuǎn)征北方時(shí)發(fā)現(xiàn)的古代文物。它是一個(gè)神奇的，黑暗的物體，被稱為巖之圣器。戴格倫禮拜堂的僧侶們顯然已經(jīng)找了很長(zhǎng)時(shí)間了，但是我們的馬增閣國(guó)王把它作為獎(jiǎng)賞送給了伊曼紐爾。因此，如果他們要研究這東西，如果他們舍得從他們美麗的小樹林里出來(lái)的話，戴格林的僧侶將不得不前往我的禮拜堂！這確實(shí)提醒了我，我應(yīng)該請(qǐng)他們?cè)谒徒o我的邀請(qǐng)函里帶上幾盒葡萄酒？（最后一句話已用細(xì)墨劃掉）

盡管我盡了最大努力說(shuō)服年輕的伊曼紐爾，讓他相信在正義的戰(zhàn)爭(zhēng)中使用邪惡的魔法是愚蠢的，但他還是決定使用這件圣器。他利用它的暗之魔力改變了戰(zhàn)場(chǎng)的環(huán)境：他抬高湖底，建造了一座陸橋，在他的軍隊(duì)穿過湖面之后，他成功地打敗了邪惡的魔女夏菲拉，贏得了我們的自由。盡管我們贏了，但卻是用魔法來(lái)達(dá)到目的，這讓我深感不安。

正如我經(jīng)常聽到和讀到的，魔法是一種邪惡的工具，人類不應(yīng)該觸碰這樣的非自然力量，以免他們激怒上帝并受到祂偉力的懲戒。然而，如今例子擺在眼前，所謂的善的力量明目張膽地使用魔法來(lái)達(dá)到他們自己的目的，而上帝做了什么來(lái)懲罰他？好像什么都沒有！相反，魔法的運(yùn)用似乎是我們戰(zhàn)勝夏菲拉的關(guān)鍵，正是這一點(diǎn)讓我們重新獲得了獨(dú)立，使百千萬(wàn)人擺脫了枷鎖。

那么，我們使用魔法到底是不是錯(cuò)的？這和50年來(lái)我一直相信和鼓吹的一切背道而馳。也許在某些罕見的情況下，當(dāng)魔法被用來(lái)對(duì)付更大的邪惡時(shí)，使用魔法是正當(dāng)?shù)模窟@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟是一場(chǎng)自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，是對(duì)一個(gè)已經(jīng)犯下許多罪惡的暴君的戰(zhàn)爭(zhēng)。也許我們不使用圣器的魔力會(huì)是更大的罪惡：如果我們沒有，我們恐怕只能看著夏菲拉的黑暗統(tǒng)治繼續(xù)下去。

但是，再說(shuō)一次，如果這是真的，并且邪惡的行為可以被看作是相對(duì)的，那么相對(duì)于另一種選擇，還有什么惡行可以被看作是善行呢？盜竊？謀殺？戰(zhàn)爭(zhēng)本身？在這之后，作為我們教義基礎(chǔ)的七法則呢？

不用說(shuō)，在解決這個(gè)問題之前，我必須非常深入地研究經(jīng)文，但我已經(jīng)可以說(shuō)：過去幾年發(fā)生的事情肯定讓我重新思考清楚了！

公元1299年1月2日:

今天我收到了來(lái)自石泉的麥克斯韋神父的回信。他的上一步棋成功地吃掉了我的一個(gè)馬！幸運(yùn)的是，我有一個(gè)精心設(shè)計(jì)的計(jì)劃，應(yīng)該可以在三個(gè)回合內(nèi)吃掉他的兩個(gè)車！

麥克斯韋還寄給我一瓶他稱之為光明崖一帶最好的單麥芽威士忌，還加上了可可口味。喝了幾口之后，我可以說(shuō)這是我在整個(gè)石泉地區(qū)喝過的最好的威士忌。

公元1299年3月21日：

今天是修道院里一個(gè)悲傷的日子。今天我又收到了麥克斯韋的一封信，信中他設(shè)法挫敗了我吃掉他第二個(gè)車的計(jì)劃。相反，他用一個(gè)卒子擋住了我的去路，如果我想吃那個(gè)卒子，我的后就會(huì)被吃掉?，F(xiàn)在確實(shí)是最黑暗的時(shí)刻。

好的一面是，麥克斯韋終于找到了那本書，這本書是我從第一次看到這個(gè)巖之圣器時(shí)起就一直在尋找的：“阿塔林之子的故事和傳說(shuō)”。據(jù)我所知，這本書講述了巖之圣器是從哪里來(lái)的，以及它最后是如何在被留在薩拉克恩山區(qū)的一個(gè)小島上的。我現(xiàn)在要用這本日記來(lái)記下我翻閱這本書時(shí)感興趣的筆記！

根據(jù)這本書的記載，巖之圣器僅僅是上古國(guó)王阿塔林制作的四件極為強(qiáng)大的圣器之一。四者合稱為“阿塔林四圣器”，若它們合而為一，一個(gè)人將可以獲得阿塔林擁有的同樣的力量。

它還說(shuō)，這些圣器在古王國(guó)垮臺(tái)后散布在世界各地。一些忠于阿塔林的僧侶（也就是“阿塔林之子”，當(dāng)然不用說(shuō)肯定是精神上而非血緣上的?。┌堰@些圣器藏在世界各地他們能找到的最偏遠(yuǎn)的地方。有兩個(gè)藏在國(guó)境外，一個(gè)丟了，但那塊巖之圣器卻藏在國(guó)境內(nèi)。他們選擇的地方是冬山中間的一個(gè)小島，就像當(dāng)年人們所說(shuō)的那樣，是一個(gè)從人類文明的黎明開始就無(wú)人居住的地方（或者至少早在書作者的記憶中）。這很符合我們參觀過的那個(gè)島的描述。

只剩下半瓶了。上帝原諒我。

有趣的是，它甚至說(shuō)，阿塔林之子們對(duì)一些生活在山上的巨型貓科動(dòng)物施了咒語(yǔ)，并宣布它們是遺跡的守護(hù)者。我猜它們就是我們?cè)谀抢锫眯袝r(shí)遇到的那只大貓，或者他們的后代，再或者別的什么。

主啊，請(qǐng)賜予您的寬恕，這威士忌太好喝了停不下來(lái)。

顯然，阿塔林之子的最后一個(gè)幸存者就是這本書的作者。看起來(lái)他不想讓自己的知識(shí)隨他而去，所以他記下了自己的知識(shí)，然后出發(fā)把書藏在一個(gè)遙遠(yuǎn)的圖書館里。但是當(dāng)古王國(guó)毀滅時(shí)，圖書館也已經(jīng)被摧毀了，所以他最后只能把它埋在廢墟里，然后就去世了。我很想知道關(guān)于作者在哪去世的最后這一段又是誰(shuí)寫的。也許是找到了這本書的人？

哦，親愛的。又一瓶沒了。明天早上就一點(diǎn)也不剩了。萬(wàn)能的主，請(qǐng)寬恕這個(gè)可憐的靈魂。

公元1299年3月23日：

我已經(jīng)清醒過來(lái)，決定和伊曼紐爾談?wù)勥@本書。雖然他現(xiàn)在正奉馬增閣國(guó)王之令出訪，但希望他回家后能有一個(gè)下午的空閑時(shí)間。我想他需要知道那個(gè)巖之圣器到底是什么。我很希望他會(huì)同意銷毀這件圣器。它擁有的力量太離譜了，我們根本無(wú)法掌控，黑暗的魔力永遠(yuǎn)不應(yīng)該被釋放到世上。如果這本書所描述的是真的，那么我們?cè)煲粋€(gè)區(qū)區(qū)陸橋和這件文物真正能做到的事情相比就顯得微不足道了。

在我做這件事的時(shí)候，我應(yīng)該和他好好談?wù)勅绾魏涂蓱z的艾米莉安頓下來(lái)。他們倆都拖了好多年沒有結(jié)婚，也沒有孩子了，我想伊曼紐爾也知道這一點(diǎn)。說(shuō)實(shí)話，我不知道他們?yōu)槭裁匆恢蓖现?，不過我也不想瞎猜。他一回家我就去跟他談?wù)?。在那之前，我?yīng)該開始考慮我的下一步棋：不管怎樣，麥克斯韋都會(huì)得到他想要的東西！

2.《夏菲拉的崛起——概覽》

在索菲，對(duì)任何一個(gè)男人、女人或小孩說(shuō)“夏菲拉”這個(gè)名字，你都能看到他們的眼睛里閃爍著驕傲和喜悅的光芒。我們偉大的女王夏菲拉被大多數(shù)人視為索菲在現(xiàn)代，或者是有史以來(lái)最偉大的統(tǒng)治者。她是我們這一長(zhǎng)串君主中的第一位執(zhí)政女王，從1285年一直統(tǒng)治到去年1298年。她在很多方面都是索菲偉大的化身，但這并不是她生涯的全部。正如我們的國(guó)家在她的統(tǒng)治下所做的那樣，夏菲拉出身卑微，通過意志和艱苦的奮斗而上升到了頂峰。她一生的故事是一個(gè)鼓舞人心的故事，這個(gè)故事將代代相傳，激勵(lì)無(wú)數(shù)的男男女女為成為一個(gè)偉大的人而奮斗。然而，在她作為軍閥掌權(quán)之前，夏菲拉的故事卻籠罩在神秘之中，這些日子的故事更多的是虛構(gòu)而非事實(shí)。夏菲拉到底是誰(shuí)？這就是這本書要探索的！

夏菲拉于1261年出生在維森哈爾，是一位箍桶匠的獨(dú)生子。由于她父親沒有兒子，她一直學(xué)習(xí)準(zhǔn)備在父親退休后接管他的生意。然而，夏菲拉對(duì)魔法藝術(shù)比木桶制作藝術(shù)更感興趣。從很小的時(shí)候起，她就發(fā)現(xiàn)自己有能力通過意念讓她周圍的一切服從她。她可以讓溪水旋轉(zhuǎn)，改變水流，或者短暫地控制大片樹枝，讓她躺在地上的地方有更多的樹蔭，如此種種。起初，她很少考慮自己的技能有什么用，像孩子們一樣，自己一個(gè)人把它們當(dāng)作娛樂。隨著年齡的增長(zhǎng)，隨著不斷的訓(xùn)練，她才開始意識(shí)到自己的全部能力。作為一個(gè)小孩子，當(dāng)她的情緒爆發(fā)時(shí)，她的力量也爆發(fā)了，這對(duì)維森霍爾鎮(zhèn)造成了嚴(yán)重破壞。當(dāng)她充滿憤怒或悲傷時(shí)，她的力量可以點(diǎn)燃周圍的建筑物和樹木。這最終導(dǎo)致了悲劇，她的力量點(diǎn)燃了她父親的工作室，而他仍然在里面。由于驚慌失措，無(wú)法集中精力撲滅大火，夏菲拉沒能救出他。

直到此時(shí)，夏菲拉才意識(shí)到，她必須控制自己的力量，讓他們屈從于她的意愿，而不是她暴走的情緒。她強(qiáng)迫自己不再流淚，把悲傷和憤怒變成了意志力。在十四歲的時(shí)候，夏菲拉離開了維森哈爾，或者說(shuō)它的廢墟。她游蕩在索菲和當(dāng)時(shí)還是盟國(guó)的格溫德加爾，并在旅途中發(fā)展和掌握了她的力量。

廣告：古王國(guó)的hapi建筑師

古王國(guó)是我們歷史上迷人的一部分，但它也是一個(gè)籠罩在神秘之中的王國(guó)。歷史學(xué)家說(shuō)，古王國(guó)在許多方面比當(dāng)今社會(huì)的技術(shù)更先進(jìn)，但如果他們錯(cuò)了呢？如果古王國(guó)的建筑師都是十足的蛤皮呢？新的證據(jù)表明事實(shí)就是這樣！格溫德加爾南部的考古學(xué)家最近發(fā)現(xiàn)了一些藍(lán)圖的副本，據(jù)稱是在古王國(guó)的城市里常見的一種奇怪的風(fēng)車。奇怪的是，這臺(tái)風(fēng)車什么都不磨：它沒有磨輪，對(duì)磨坊主來(lái)說(shuō)完全沒用！很明顯，只有最池沼的建筑師才能想出這樣一個(gè)荒謬的發(fā)明！但這并不是結(jié)束：在下一頁(yè)找出這個(gè)結(jié)構(gòu)中最愚蠢的部分！

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|那邊的！是的，你！你需要過河嗎，或者在咆哮

|的河流上開辟一條新路？如果是，那么我們

|可以幫你！渣渣達(dá)里爾橋梁無(wú)限

|無(wú)責(zé)任公司低價(jià)提供優(yōu)質(zhì)橋梁和棧道，

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|

|渣渣達(dá)里爾橋梁無(wú)限無(wú)責(zé)任公司

|首都北路3b

|索菲王都

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|不到兩年我們就能把那座橋給你！

|我們保證！*

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|*廣告用語(yǔ)，僅供參考

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古王國(guó)的建筑師不僅僅制杖到創(chuàng)造了一個(gè)不會(huì)磨碎任何東西的風(fēng)車：還有一個(gè)細(xì)節(jié)將永遠(yuǎn)改變你認(rèn)識(shí)中的古代世界所謂天才的形象！磨機(jī)的翼板似乎與磨機(jī)地面上的一個(gè)箱形結(jié)構(gòu)相連，而不是裝在一個(gè)磨輪上，后者又通過一組螺紋與相鄰的建筑物相連。他們想在這里完成什么？以最低效的方式把樓給拆了？

因此，我們有確鑿的證據(jù)表明，古王國(guó)的建筑師不僅在拆除房屋時(shí)不切實(shí)際，而且在幾乎任何事情上都做得很糟糕！

這是本月的全部?jī)?nèi)容，但不要錯(cuò)過下一期的《世界：迷人》??！

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除了夏菲拉本人，沒有人真正知道這次旅行發(fā)生了什么。有很多來(lái)自全國(guó)各地的故事，比如一個(gè)流浪的魔女來(lái)到鎮(zhèn)上，暴露了她的力量，然后被大家丟了出去，但人們都能猜到，這些大多是為了把某些毫無(wú)意義的村莊與夏菲拉的榮耀和名聲聯(lián)系起來(lái)。不過，我們確實(shí)知道，她在格溫德加爾北部的一所修道院里呆了一年，學(xué)習(xí)讀寫，并從修道院的書籍中搜尋有關(guān)魔法的信息。由于修道院的僧侶們?cè)敿?xì)記錄了人員出入，我們知道夏菲拉從1278年4月11日到次年2月19日都在這里。據(jù)說(shuō)，她就是在這里了解到了傳說(shuō)中的阿塔林四圣器，這是傳說(shuō)中的國(guó)王阿塔林傳下來(lái)的四件具有巨大魔力的文物。如果你能控制這些圣器，你就能隨心所欲地塑造世界，改變?nèi)藗兊南敕ā?/p>

正是在這些古籍中，她找到了一個(gè)能激勵(lì)她終生的男人：阿塔林。他擁有超越她最瘋狂夢(mèng)想的力量，他建立了一個(gè)統(tǒng)治世界一千年的帝國(guó)。全世界都受他的恩惠而生存。但是，如果允許我做一些假設(shè)的話，激勵(lì)她的并不是他的力量本身，而是他作為一個(gè)人是多么的完整。阿塔林不僅控制了自己，而且控制了整個(gè)世界，這本身就是一個(gè)偉大的成就。他教會(huì)自己克服內(nèi)心所有的沖動(dòng)和情感爆發(fā)，并用自己的力量塑造周圍的世界。

在阿塔林身上，夏菲拉看到了人的完美：一個(gè)被自己的意志所驅(qū)使的人，不受欲望和情感的束縛，正是這些欲望和情感使其他人無(wú)法達(dá)到偉大。阿塔林是否確實(shí)存在并不重要，即使他只是一個(gè)概念，它仍然是一個(gè)偉大的靈感來(lái)源。就像阿塔林帶領(lǐng)著他的子民，帶領(lǐng)他們走向偉大一樣，她也要帶領(lǐng)著她的子民，使他們成為一個(gè)更偉大的國(guó)家，成為世界的統(tǒng)治者。

3.《格溫德加爾簡(jiǎn)史》

在許多方面，格溫德加爾的建立類似于許多其他國(guó)家從古王國(guó)的灰燼中崛起的早期時(shí)代：就像在翁多利亞或阿林格德一樣，在石雨末日之后許多來(lái)自各地的移民和古王國(guó)偏遠(yuǎn)地帶的殖民者們來(lái)到這里定居，重新繁衍生息，一個(gè)新王國(guó)慢慢出現(xiàn)。然而，讓格溫德加爾與眾不同的是這個(gè)國(guó)家的大小，以及移民潮和國(guó)家建設(shè)的規(guī)模。其他國(guó)家，例如阿林格德，即使在古王國(guó)時(shí)期人口也十分稀少，因?yàn)槟抢锒嗌蕉閸?，地理?xiàng)l件很差，因此在石雨末日之后，這個(gè)國(guó)家恢復(fù)人口用了將近一千年。另一方面，安多里亞橫跨大片土地，但只有部分土地曾被古王國(guó)控制；當(dāng)石雨末日來(lái)臨時(shí)，古王國(guó)土地以南的民族和部落可以更快地重新占領(lǐng)現(xiàn)在荒涼的北方，而人口和文明的損失只需兩三個(gè)世紀(jì)就恢復(fù)了。

古王國(guó)的中心地帶格溫德加爾完全是另一回事。在石雨末日中，這個(gè)國(guó)家遭到了徹底的蹂躪：所有的城市都被夷為平地，人口幾乎全部滅絕。曾經(jīng)的世界權(quán)力中心現(xiàn)在變成了真空地帶，一個(gè)無(wú)人居住的地方。再想讓這些廣袤的土地變得人口稠密要花上許多個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，在人們做到這一點(diǎn)之前，世界上的力量平衡已經(jīng)發(fā)生了變化，權(quán)力已經(jīng)去中心化。

大多數(shù)歷史學(xué)家估計(jì)，在公元前7世紀(jì)，巖石傾瀉而下的那一天之后，格溫德加爾的先民們開始緩慢地重新聚居。據(jù)估計(jì)，從這次大災(zāi)變中幸存下來(lái)的只有幾千人，而且大部分人沒過幾年就去世了。他們中的大多數(shù)人都受到失去家庭的悲痛和過去的文明時(shí)期的生活方式的束縛，失去了活下去的希望。那些幸存下來(lái)的人要么盡其所能重建自己的舊家園，要么放棄重建文明的任何嘗試，在原始的狩獵采集的生活中渾渾噩噩地度過余生。

幾年后，人們開始在古王國(guó)的廢墟中定居。先來(lái)的是前殖民者，他們生活在古王國(guó)最遙遠(yuǎn)的地方：他們從殖民地的前哨站返回，有的是為了重建他們失去的家園，有的是因?yàn)樗麄冊(cè)谠?jīng)殖民的土地上受到野蠻人的迫害。后來(lái)，幾個(gè)游牧部落來(lái)到這里，尋找新的土地，以擺脫敵對(duì)部落的追殺。又有很多來(lái)自世界各地的碰運(yùn)氣的移民，以及想要和家人們過上完全自由的生活的冒險(xiǎn)者們也來(lái)到了這里。后來(lái)，在周邊地區(qū)爆發(fā)了多次戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于不再有古王國(guó)的中央軍隊(duì)來(lái)控制這些原始部落，移民潮變得更大了，每年都把成千上萬(wàn)的人帶到這個(gè)國(guó)家，定居在全國(guó)各地，用古王國(guó)留下的廢墟中的材料為自己建造新的城市。許多人還與游牧部落和前殖民者們一起定居，并與他們緊密結(jié)合，在各民族之間建立了紐帶，這些紐帶將成為格溫德加爾新國(guó)家的基礎(chǔ)。

在接下來(lái)的幾個(gè)世紀(jì)里，移民浪潮一波接一波，直到公元3世紀(jì)，大規(guī)模的移民潮才停止。到那時(shí)，格溫德加爾的土地上又?jǐn)D滿了人，盡管仍遠(yuǎn)未接近古王國(guó)時(shí)期的1500萬(wàn)至2000萬(wàn)人口。

在這些日子里，沒有人把這個(gè)地區(qū)稱為“格溫德加爾”，或者說(shuō)看作是一個(gè)國(guó)家。在這個(gè)時(shí)候，格溫德加爾還只不過是一個(gè)個(gè)無(wú)法控制的部落和城邦，經(jīng)常彼此交戰(zhàn)，也經(jīng)常受到更大的王國(guó)和邊境野蠻部落的騷擾。然而，它確實(shí)有一些統(tǒng)一的特點(diǎn)：由于其作為世界其他地區(qū)受迫害或壓迫者的自由和機(jī)會(huì)之地的近期歷史，其他部落的自由和自治始終受到相互尊重。盡管各部落和城邦之間存在差異，但大多數(shù)人承認(rèn)他們的共同背景，承認(rèn)他們彼此渴望自主以及和平的生活。

不同背景、語(yǔ)言和文化的人們之間的這些相互價(jià)值觀和紐帶，是公元458年格溫德加爾國(guó)家建立的基礎(chǔ)。每一個(gè)部落、每一個(gè)城市和每一個(gè)自由自治區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人聚集在一起，選出一位共同的領(lǐng)袖，本地區(qū)的國(guó)王，他成為新國(guó)家的統(tǒng)治者。國(guó)王主要的職責(zé)是帶領(lǐng)全國(guó)的軍隊(duì)，平息民族間的爭(zhēng)斗，保護(hù)聯(lián)邦的所有成員不受外來(lái)的威脅。作為回報(bào)，國(guó)王將從全國(guó)各地收稅，他的血脈只要延續(xù)下去就將繼續(xù)無(wú)限期的統(tǒng)治，除非各地議員和酋長(zhǎng)對(duì)他不滿，屆時(shí)他們將選出一位新的領(lǐng)導(dǎo)人。

在這個(gè)階段，格溫德加爾要比現(xiàn)在小得多：石泉地區(qū)仍然基本上沒有人口，南瓜敦當(dāng)時(shí)作為城邦選擇了不加入聯(lián)邦，并在未來(lái)三個(gè)世紀(jì)內(nèi)保持獨(dú)立；現(xiàn)在的首都地區(qū)當(dāng)時(shí)則居住著一群掠奪性的野蠻人，頻繁攻擊格溫蒂亞聯(lián)邦和西邊的索菲王國(guó)。位于該國(guó)中心的伊蓮加平原人口也一直十分稀少。盡管如此，聯(lián)邦的成立是這個(gè)國(guó)家人民共同歷史的開始，格溫德加爾不久將再次崛起成為世界上的一個(gè)大國(guó)。

建國(guó)后的兩個(gè)世紀(jì)是動(dòng)蕩的時(shí)代。好幾位國(guó)王在被選上臺(tái)以后又因?yàn)闉E用權(quán)力報(bào)復(fù)仇家而被趕下臺(tái)。后來(lái)又出現(xiàn)了好幾個(gè)領(lǐng)主同時(shí)稱王的狀況，幾場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，數(shù)十年的內(nèi)亂導(dǎo)致了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的死傷。盡管如此，格溫德加爾最終還是在戰(zhàn)爭(zhēng)平息后建立了一個(gè)更強(qiáng)大、更統(tǒng)一的國(guó)家。公元502年，阿蒂坎家族成為格溫德加爾的統(tǒng)治家族。它的第一位統(tǒng)治者拉格奈一世是第一位正式稱為王國(guó)君主的格溫德加爾國(guó)王。從那時(shí)起，格溫德加爾的統(tǒng)治者擁有雙重頭銜：他既是代表了王國(guó)的國(guó)王，同時(shí)也是聯(lián)邦選舉的領(lǐng)導(dǎo)人。時(shí)至今日，這兩個(gè)頭銜在格溫德加爾這里可以互換使用，而外國(guó)人會(huì)驚訝于這兩個(gè)頭銜之間沒有等級(jí)差別！

繼拉格奈登上王位后，格溫德加爾開始了一個(gè)漫長(zhǎng)的內(nèi)部和平和緩慢向外擴(kuò)張的時(shí)代。首都地區(qū)（后來(lái)因?yàn)楸缓磸囊辽徏悠皆珠_而改稱阿瓦蕾地區(qū)）的野蠻人，要么接受和平，要么被趕走，拉格奈的繼任者阿瞞開始在此建造新城市作為該國(guó)的首都。為了得到保護(hù)，越來(lái)越多的部落和自治區(qū)加入了聯(lián)邦，整個(gè)安塔利恩決定加入阿瞞的治下，以防止他們和西部的格溫希爾之間發(fā)生更多的局部戰(zhàn)爭(zhēng)！

格溫德加爾被認(rèn)為是一個(gè)相當(dāng)和平的國(guó)家，事實(shí)上，除非先受到攻擊，否則它很少發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但它的許多國(guó)王都想改變這種名聲。圖蘭家族的最后一個(gè)成員理查七世國(guó)王發(fā)動(dòng)了三次擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)，并贏得了所有的戰(zhàn)爭(zhēng)：997年對(duì)翁多利亞的戰(zhàn)爭(zhēng)，獲得了巴布絨湖以北的土地；公元1003年對(duì)索菲的戰(zhàn)爭(zhēng)，在首都以西獲得了55里地的緩沖區(qū)；公元1021年，收復(fù)了之前在1018年被薩拉克恩攻占的北極省和普吉亞兩個(gè)省。

正是理查七世確立了格溫德加爾的現(xiàn)代疆界，格溫德加爾從他過世起，就再也沒有與外敵作戰(zhàn)過，這是自古王國(guó)時(shí)代以來(lái)從未有過的和平時(shí)期。

正如我們所看到的，格溫德加爾成功地取回了古王國(guó)的大部分榮耀，并作為這個(gè)偉大文明的有價(jià)值的繼承人屹立在今天。我們的鄰國(guó)索菲可能保留了一種古王國(guó)語(yǔ)言的變異形式（泰葉什語(yǔ)，字面意思是“舌頭”），但我們已經(jīng)收回了他們文明的靈魂：維護(hù)和平，自由和人類繁榮發(fā)展的能力！

4.《阿貢托尼亞旅游指南》

聲稱一個(gè)人可以通過一本如此粗淺的小冊(cè)子來(lái)為阿貢托尼亞正名，那將是愚蠢和不誠(chéng)實(shí)的。世界上現(xiàn)存的最大最古的國(guó)家是無(wú)法僅在幾頁(yè)紙上就給出有價(jià)值的描述的。然而，我將盡我最大的努力為您提供一個(gè)真正的，在總體意義上，這個(gè)廣闊的，有著迷人的異國(guó)情調(diào)的國(guó)度的形象。

阿貢托尼亞從康科蒂亞河的西岸向西延伸數(shù)千里。如果你沒法想象它的大小，那么請(qǐng)想象一下，從這個(gè)國(guó)家的東部邊境這里出發(fā)，穿過索菲所有的山頭深谷，穿過格溫德加爾廣袤的平原和茂密的森林，穿過阿林格德的深山老林，來(lái)到世界盡頭的大海邊；現(xiàn)在，你要知道，如果你向西旅行同樣的距離，你還得走一百五十里，才能到達(dá)阿貢托尼亞的西側(cè)！

如果你決定在你的旅途中進(jìn)入阿貢托尼亞，你將會(huì)看到這里充滿了變化多樣的景觀，曲折蜿蜒的山谷，遍布異樣樹木的黑森林，九曲十八彎的河流從基林山悠閑地流向海洋。這個(gè)國(guó)家最東部五分之一的地帶，以及南部邊境的大片地區(qū)，人口稠密，農(nóng)田和運(yùn)河錯(cuò)落有致。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里的運(yùn)河幾乎和道路一樣多，這是該國(guó)這一地區(qū)獨(dú)有的特點(diǎn)。在這里，當(dāng)運(yùn)河上的人們把他們的貨物從一個(gè)港口運(yùn)到另一個(gè)港口，互相交易和討價(jià)還價(jià)時(shí)，你用不著驚奇地盯著他們。

這些運(yùn)河是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，也是交通運(yùn)輸?shù)闹饕A(chǔ)。在這里，馬是稀罕物，相反，每個(gè)有錢人都有一艘船。每一個(gè)五歲的男孩在保護(hù)他的父親的監(jiān)視和指導(dǎo)下開始為自己造船，這是一種習(xí)俗。

然而，這一傳統(tǒng)只是對(duì)西部叢林部落傳統(tǒng)的一種改編，在那里，木筏和船只每天都被用來(lái)沿著廣闊而緩慢的內(nèi)陸河流行駛。這合情合理地把我們帶到這個(gè)國(guó)家的歷史和它獨(dú)特的基礎(chǔ)上。

我們今天所知道的阿貢托尼亞曾經(jīng)分為三種截然不同的文化，它們通過時(shí)間的塑造慢慢地融合成一個(gè)整體。那時(shí)候的叢林更為廣闊，大約公元前600年，距離現(xiàn)代的阿貢托尼亞和索菲的邊界僅一步之遙的叢林的邊緣，古老的王國(guó)正在建造前哨基地，砍伐出穿越叢林的道路，試圖將文明傳播到荒蕪、未開墾和開發(fā)的西部。

在石雨末日的那天，當(dāng)這個(gè)古老的王國(guó)因?yàn)槟撤N未知的魔法力量被消滅的時(shí)候，河流以西的許多前哨站都被夷為平地。而叢林中的城市則安然無(wú)恙。然而，隨著來(lái)自東部的補(bǔ)給線被切斷，這些叢林殖民地要么變成自治的城邦，要么人們冒著染上叢林疾病的危險(xiǎn)遷移回東部，最終卻發(fā)現(xiàn)他們的家園和家庭都已經(jīng)消失了。

在這里，在文明與野蠻的交界處，老一輩先驅(qū)者定居下來(lái)，形成了一個(gè)新的國(guó)家。他們與來(lái)自遙遠(yuǎn)南方的部落緊密地結(jié)合在一起，這些部落被財(cái)富、和平和自由的承諾帶到了北方，在幾個(gè)世紀(jì)后，他們也建立了自己的文化。公元前250年，一個(gè)正式的統(tǒng)治階級(jí)建立起來(lái)，舊的定居者就聚集在新的國(guó)家尤巴塔的統(tǒng)治之下。尤巴塔是一個(gè)多民族國(guó)家，有著古老的、搖搖欲墜的磚石宮殿，以及由粘土和木頭建造的城鎮(zhèn)。

當(dāng)尤巴塔國(guó)向東方發(fā)展的時(shí)候，古王國(guó)在叢林深處的前哨部隊(duì)向西邊派遣了遠(yuǎn)征隊(duì)，與廣闊的野蠻民族進(jìn)行了接觸，這些民族包括木筏民、爬樹者和食猴者，他們居住在叢林河流的岸邊。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)酋長(zhǎng)們發(fā)現(xiàn)東部城市的巨大財(cái)富和貧弱的防御工事時(shí)，前哨被壓倒性的兵力占領(lǐng)，居民們或被消滅，或由于他們對(duì)科學(xué)、技術(shù)和戰(zhàn)爭(zhēng)有著極其淵博的知識(shí)而變成學(xué)者奴隸階層。

在七個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，古老的原始叢林部落演變成了一個(gè)基本上文明的、非游牧的王國(guó)，領(lǐng)袖們效仿了古王國(guó)的排場(chǎng)、風(fēng)格和輝煌，有人會(huì)說(shuō)，這幾乎是對(duì)古王國(guó)所代表的東西的模仿。它吞并了鄰近的原始部落，創(chuàng)造了一個(gè)文明與野蠻混合的新文明，而這種混合體在東方幾乎無(wú)人注意。除了尤巴塔，其他地方都沒人注意到。

這個(gè)新的強(qiáng)大王國(guó)的知識(shí)通過派出的探險(xiǎn)家們的話傳到了尤巴塔的領(lǐng)導(dǎo)人那里，他們報(bào)告了在茂密的樹冠中建造的巨大城市。很快，許多戰(zhàn)爭(zhēng)酋長(zhǎng)派他們的人去東邊突襲他們的鄰居。尤巴塔人不想冒著全面戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)，他們的反應(yīng)是在叢林和王國(guó)的邊界修建了一堵巨大的墻壁。

然而，當(dāng)十年后叢林部落大舉入侵尤巴塔時(shí)，這堵墻并沒有什么幫助。尤巴塔人嚴(yán)重低估了叢林部落的戰(zhàn)爭(zhēng)知識(shí)，他們把巨大的攻城武器帶到了戰(zhàn)場(chǎng)，他們是從古王國(guó)的學(xué)者那里學(xué)會(huì)建造的。尤巴塔人設(shè)法避開了最嚴(yán)重的襲擊，在三年的戰(zhàn)斗后，戰(zhàn)爭(zhēng)以血腥的僵局結(jié)束。

戰(zhàn)后，雙方血流成河，大部分軍隊(duì)被打垮；但叢林部落通過一個(gè)狡猾的計(jì)劃，說(shuō)服了尤巴塔人簽署一項(xiàng)明顯有利于部落的和平條約。部落欺騙了尤巴塔間諜，使他們相信還有兩支軍隊(duì)正在穿越叢林，迫使尤巴塔人接受他們能得到的最好條件。部落成員將獲得一些尤巴塔土地，包括他們的城墻，并允許在尤巴塔城市定居。實(shí)際上，尤巴塔將成為叢林王國(guó)的一個(gè)大省。

尤巴塔人不情愿地接受了，這結(jié)束了尤巴塔作為一個(gè)自由國(guó)家的歷史。然而，他們并沒有像古王國(guó)的人民那樣淪為奴隸階級(jí)，一方面是因?yàn)閰擦植柯渥兊酶拿髁耍赖律喜辉试S這樣對(duì)待他們的敵人，另一方面是因?yàn)橛劝退颂嗵珡?qiáng)大，不能這樣苛刻地對(duì)待他們。

在幾百年的時(shí)間里，這兩個(gè)國(guó)家融合為一個(gè)國(guó)家。它經(jīng)歷了幾次內(nèi)戰(zhàn)和爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng)，但這個(gè)國(guó)家最終合并融為一體。

10世紀(jì)，在一場(chǎng)爭(zhēng)奪王位的大規(guī)模內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)中，來(lái)自舊尤巴塔的貴族阿魯亞姆勛爵正帶著一支小分隊(duì)逃進(jìn)叢林的西端，逃進(jìn)以前從未開發(fā)過，甚至叢林部落也從未探索過的領(lǐng)土。當(dāng)叢林開始放晴時(shí)，他看到了一幅令人驚嘆的景象。他看到了被火燒過一般的平原包圍的山脈，山上覆蓋著大小各異的石頭建筑。他所發(fā)現(xiàn)的是一個(gè)古老的文明，但以前世界上大多數(shù)人都從不知道，只有在極西方的野蠻人中，才有一點(diǎn)模糊的傳說(shuō)，稱他們?yōu)閬喬靥m文明，即來(lái)自世界邊緣的人們。

阿魯亞姆深深地迷戀著亞特蘭文明，它是高度進(jìn)化的，但不同于世界上任何其他文化。他們的建筑在設(shè)計(jì)上都很簡(jiǎn)單，但在裝飾上卻極為華麗，經(jīng)常描繪出亞特蘭人崇拜的成千上萬(wàn)的諸神。但是，他很快意識(shí)到，他們并不是一個(gè)非常強(qiáng)大的文明。根據(jù)當(dāng)?shù)貙W(xué)者的說(shuō)法，這個(gè)國(guó)家曾經(jīng)統(tǒng)治西部的海洋，到達(dá)遙遠(yuǎn)的島嶼和群島，那里居住著巨大的蜥蜴和皮膚發(fā)綠的人，但他們很少冒險(xiǎn)進(jìn)入東部的叢林深處，很少接觸我們的世界（我們稱之為“已知世界”）。然而，幾百年來(lái)，他們的文明逐漸衰落，與遙遠(yuǎn)的殖民地失去了聯(lián)系，剩下的亞特蘭人被留在山邊的大城市里，變得越來(lái)越孤立。

然而，阿魯亞姆勛爵恰好是在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻到達(dá)的。由于農(nóng)業(yè)收成不好和參議員們領(lǐng)導(dǎo)不力，亞特蘭人民正憤怒地發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，盡管他們的世界觀灰暗沮喪，許多人仍渴望更光明的未來(lái)。阿魯亞姆通過解釋，告訴他們東方的世界，以及他們將如何通過加入他而在這個(gè)世界上占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位。亞特蘭人最終接受了這個(gè)提議，并在他的旗幟下團(tuán)結(jié)起來(lái)。

在消失在未知的領(lǐng)土上五年后，阿魯亞姆回到了飽受戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪的阿貢托尼亞，身后跟著一支由亞特蘭人、尤巴塔人和叢林部落民組成的軍隊(duì)。在又一年的戰(zhàn)斗之后，其他的爭(zhēng)奪王位的人都被打敗了，阿魯亞姆就此奪回王位。

隨著阿魯亞姆的統(tǒng)治，尤巴塔人，叢林人和亞特蘭人的霸權(quán)首次建立起來(lái)。直到今天，它仍然算是一個(gè)“仁慈”的霸權(quán)。這三個(gè)民族基本上都統(tǒng)治著自己的土地，叢林人由于人數(shù)眾多，內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)激烈，再也沒有像入侵尤巴塔時(shí)那樣團(tuán)結(jié)在一起，而亞特蘭人和尤巴塔人則保持著強(qiáng)大的區(qū)域一致性，使他們能夠平衡叢林人原本擁有的力量。從現(xiàn)在起，統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)包括了四分之三的尤巴塔人和亞特蘭人，盡管這兩個(gè)民族不到全國(guó)人口的一半（據(jù)估計(jì)，尤巴塔人占總?cè)丝诘?5%，亞特蘭人占10%，叢林人占55%；然而，叢林人也更多地分布在巨大的內(nèi)陸叢林中）。

自那以后，阿貢托尼亞也發(fā)生了許多次動(dòng)亂，盡管在過去幾個(gè)世紀(jì)里革命和王位爭(zhēng)奪戰(zhàn)已經(jīng)變得不那么頻繁了，但由于這些內(nèi)戰(zhàn)，阿貢托尼亞領(lǐng)導(dǎo)人很少與外部敵人開戰(zhàn)。只有在過去的幾十年里，才有過幾次與索菲的對(duì)峙，而且基本是索菲率先開戰(zhàn)并取得勝利。統(tǒng)治者們可能想大力反擊，但把來(lái)自各不相同的文化的人們團(tuán)結(jié)起來(lái)已經(jīng)被證明是非常困難的。

經(jīng)過兩千年的沖突、和平與繁榮的交替時(shí)期，阿貢托尼亞在建筑方面積累了非常豐富和多樣的財(cái)富。所有游客都應(yīng)該嘗試參觀的最壯觀的景點(diǎn)，是五座阿貢托尼亞宮殿。這些巨大的建筑代表了阿貢托尼亞歷史的各個(gè)階段：這里有阿貢德宮，它是古王國(guó)的宏偉遺跡，現(xiàn)在是叢林之城的中心，這里有雙頭鷹堡，是叢林人民向古王國(guó)學(xué)習(xí)了一個(gè)世紀(jì)的建筑學(xué)后自己建造的；這里有特缺樹宮，是古代尤巴塔的首都，也是現(xiàn)在的阿貢托尼亞領(lǐng)主的所在地；這里有莉克婭山城，是世界上最能抵御圍攻的城堡；還有最迷人、最宏偉的，陀螺·瑪吉莎，亞特蘭城市蒂格玻的堡壘，自古以來(lái)就位于一座休眠火山的邊緣，俯瞰著數(shù)千尺下的一條巖漿河流。

像這樣的小冊(cè)子對(duì)描述這個(gè)巨大的異國(guó)的一切只能起個(gè)頭而已。我只希望我對(duì)阿貢托尼亞文化的創(chuàng)立和演變的涉獵激發(fā)了你的興趣，讓你考慮自己去發(fā)現(xiàn)這個(gè)國(guó)家！