【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

6、弗蘭西斯·培根（公元1561—1626年）

? 英國近代杰出的唯物主義哲學(xué)家。出身于倫敦的貴族官僚家庭，當(dāng)過掌璽大臣和大法官，晚年被迫離開政治界，專門從事著作。政治上是新貴族[1]和新興資產(chǎn)階級(jí)的代表。

? 培根哲學(xué)的出現(xiàn)，反映著資本主義的興起，標(biāo)志著歐洲哲學(xué)史開始了一個(gè)新的時(shí)代。馬克思指出：“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖是培根。在他的眼中，自然科學(xué)是真正的科學(xué)，而以感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的物理學(xué)則是自然科學(xué)的最重要的部分?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]培根認(rèn)為知識(shí)和觀念起源于感性世界，感覺是完全可靠的。這是培根哲學(xué)思想的基本原則。《新工具》一書開頭就強(qiáng)調(diào)：“人是自然的仆役和解釋者，因此他所能作的和所能了解的，就是他在事實(shí)上或在思想上對(duì)于自然過程所見到的那么多，也就只是那么多。過此，他既不知道什么，也不能作什么?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[3]這種看法雖然是經(jīng)驗(yàn)主義的，但它的內(nèi)容卻是唯物主義的。

? 他對(duì)空談和煩瑣的經(jīng)院哲學(xué)十分蔑視，稱它是不生育的修女和葬儀的經(jīng)紀(jì)人。他認(rèn)為在經(jīng)院哲學(xué)統(tǒng)治下的學(xué)術(shù)界和自然科學(xué)是十分不景氣、極端貧乏的。為了打破這種黑暗，必須點(diǎn)起一盞新的哲學(xué)明燈。他把他的歸納邏輯看成是這樣的明燈。他認(rèn)為只有歸納法才是尋求和發(fā)現(xiàn)真理的真正道路，因而主張以歸納法代替演繹法。這顯然是一種片面性，說明他不懂得二者各有各的作用。

? 他企圖在經(jīng)驗(yàn)主義的基礎(chǔ)上解決感性與理性的關(guān)系，甚至宣稱他已經(jīng)使感性和理性婚配起來了。他認(rèn)為理性派和狹隘經(jīng)驗(yàn)派都是片面的，都無全能。他把它們比喻成只會(huì)吐絲織網(wǎng)的蜘蛛和只會(huì)收集東西的螞蟻。他認(rèn)為只有他所主張的既會(huì)采集又能釀造的蜜蜂式哲學(xué)才是具有全能的哲學(xué)。不可否認(rèn)，他在這方面做出了一定的貢獻(xiàn)，例如，他強(qiáng)調(diào)服從自然才能支配自然，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的最重要特性，并且主張用理性的方法去整理感性材料，而把歸納、分析、比較、觀察和實(shí)驗(yàn)，看成是理性方法的主要條件等等，這都是應(yīng)該肯定的。正如馬克思所指出的：“唯物主義在它的第一個(gè)創(chuàng)始人培根那里，還在樸素的形式下包含著全面發(fā)展的萌芽。物質(zhì)帶著詩意的感性光輝對(duì)人的全身心發(fā)出微笑。”[4]但是，由于受經(jīng)驗(yàn)主義和形而上學(xué)方法的限制，他夸大經(jīng)驗(yàn)的作用，擺不正理性和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，更不懂得感性和理性的辯證關(guān)系，因而對(duì)二者的關(guān)系也就不可能真正解決。

? 培根的哲學(xué)思想充滿了神學(xué)的不徹底性，這集中表現(xiàn)在他的雙重真理觀上，即錯(cuò)誤地認(rèn)為哲學(xué)和神學(xué)各有各的真理，都是知識(shí)的來源，決不可因?yàn)橛辛苏軐W(xué)知識(shí)而動(dòng)搖對(duì)“神圣啟示”的信仰，甚至認(rèn)為信仰比知識(shí)更有價(jià)值。他還承認(rèn)上帝是萬物之源和最高的主宰。這都說明他的唯物主義是不徹底的。

? 他在政治思想上既有幻想又有反動(dòng)觀點(diǎn)，他幻想依靠技術(shù)進(jìn)步和教育即可進(jìn)入人類的黃金時(shí)代；他公開宣揚(yáng)對(duì)外擴(kuò)張、稱霸世界的反動(dòng)主張。他既稱贊荷蘭共和國，又表示擁護(hù)英國的君主專制。這是時(shí)代和階級(jí)地位賦予他的局限性，反映著英國新貴族的雙重性和新興資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性。

? 主要著作有《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》、《新工具》等。

注：

[1] 即資產(chǎn)階級(jí)化的貴族。

[2] 《馬克思恩格斯全集》第二卷163頁。

[3] 《十六??? 十八世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》8-9頁。

[4] 《馬克思恩格斯全集》第二卷163頁。