作者：叉子
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瀉藥。

須彌的劇情是極為諷刺的，它有著完美的開局：3.0的史上最強(qiáng)支線，個人評價如果加成足夠音樂資源甚至超越FF14的6.0的森林書，截止3.2的超神主線，和旅行者相互依賴程度最重且最得泛好感的神，截止草王含笑說出“墻壁與藤蔓”為止，這個故事畫下完滿的句號，那時你翻遍各大社交平臺，排除貼吧慣例魚龍混雜說啥都有之外，清一色的好評大贊，流淚感動。

然后編劇就用短短半年時間，以一個獸娘動物園2級別的逆天大活敲碎了無數(shù)的好評，精準(zhǔn)爆破了那些被須彌劇情感動、對草神懷有極深感情的玩家。

一萬五千字評論長文更新結(jié)束，歡迎大家審閱。

——————以下正文——————

草王的塑造，目前正處于一個十分之精神分裂的狀態(tài)下：
編劇似乎想要將她打造成能夠提供正向“憐愛”這一感情價值的形象，另一方面又為了自己不為人知的算盤，下意識地將之與“憐愛”這一概念割裂開來。

摩訶善法大吉祥智慧主——納西妲（以下簡稱草王），目前算是整個原神里最具話題度的角色之一，很少有角色能夠像她那樣，在前幾個月受盡萬千寵愛，又在幾個月后被多方圍攻吐槽，甚至連不少廚子都失去了反對的力氣，漸漸進(jìn)入心喪若死的狀態(tài)。

如果我可以像某些朋友一樣，微笑著咽下編劇端上來的答辯，再把一切質(zhì)疑聲浪都打成“內(nèi)鬼斷章取義的節(jié)奏”、“友商又找到新黑點了”，那倒或許是幸福的事情，然而非?？上У氖牵易霾坏?，所以我刻意避開了節(jié)奏如火如荼的四月初，在長期的思考、積淀和交流之后，決心給自己一個答案：對我來說，草王為什么從過去的受萬眾寵愛，轉(zhuǎn)而變得讓不少人質(zhì)疑甚至厭憎了？

一、從未有過如此美妙的開局——生日快樂

在3.2版本前就已經(jīng)入坑的玩家，想必都會對草王的角色PV“生日快樂”印象頗深，“花車顛呀顛，納西妲睜開眼……”，同一場景簡簡單單幾個輪回，從期待生日到被冷漠對待再到孤獨囚禁，已經(jīng)把草王純潔、天真、善良又受迫害的形象勾勒出來，以至于玩家們幾乎萬眾一心地高喊“刀在手，跟我走，教令院，殺賢狗”——雖然上線后依然有不少人跑到沙漠里痛打無相之草，試圖逼它承認(rèn)自己就叫阿扎爾。

毋庸諱言，納西妲在大眾群體中的好感與話題度是爆炸性的，作為參考，PV“生日快樂”雖然晚了整整兩年上線，但在B站上的播放量已經(jīng)壓過了原神著名的出圈角色可莉的PV“太陽逃跑的夜晚”，位列第十一，它和位列第十五的納西妲角色演示“無憂無垠”也是須彌時代唯二能無視時間劣勢強(qiáng)行殺入前20的，而播放量在這之上的角色相關(guān)視頻只有鐘離、雷電將軍、可莉、魈的角色演示，以及綾華和胡桃角色PV，其中最晚的一個也比“生日快樂”的上線時間早了整整半年。

那么，納西妲在角色設(shè)計與塑造上有何特別之處，能夠獲取如此之大的人氣呢？外型和神的身份只是一個方面，事實上在須彌版本上線以前，納西妲的話題度和泛人氣長期處于一個和當(dāng)時還沒有任何情報的妮露不分上下的狀態(tài)，她能夠在3.2引爆如此之高的玩家熱情，和3.0及3.1的劇情密切相關(guān)。

——納西妲提供的是一種和七七近似，但在塑造上更為凸顯的感情價值：“受憐愛”的感情價值。

不知讀者是否記得，納西妲的第一次出場其實是在2.8限時的海島活動，那時候她對自己的描述是什么？是一只小鳥。

別擔(dān)心，我不會傷害你。倒不如說，我只是一只偶爾飛經(jīng)這片海域的小鳥，正從遙遠(yuǎn)的地方望著你。
只是偶然，這里竟然有與我相關(guān)的力量。我感到好奇，便降落在海灘上，悄悄窺視島上的一切。
我不能出遠(yuǎn)門，很羨慕你們這些自由自在的人，所以，也幫著做了一些小設(shè)計，希望你們喜歡。
我說了，我沒有目的，只是一只小鳥罷了。留在這里，是為了欣賞你們的喜怒哀樂。

女孩的音色，小鳥的自比，以及“不能出遠(yuǎn)門”、“羨慕自由”的性質(zhì)，本身就為這個當(dāng)時還沒有形象的角色構(gòu)建出了一種“籠中鳥”的氣質(zhì)，而小鳥的特點是什么？是受人憐愛。

褚遂良鯁亮，有學(xué)術(shù)，竭誠親於朕，若飛鳥依人，自加憐愛。
——《新唐書 長孫無忌傳》

小鳥不是貓，貓除了可愛以外，還多了一種神秘、桀驁和不馴服的氣質(zhì)；也不是狗，狗是忠誠、勇敢、有沖勁，同時腦子不太好使；而小鳥的特點呢？是玲瓏、可愛、機(jī)靈、無害，對人有著強(qiáng)烈的依賴。

小鳥對人的依賴，就如孩子對父母的依賴一樣，這種依賴本身雖然是“索取”，但同時也為人提供了正向的情感反饋，令人感到自己是“被需要”的，從而達(dá)到心理上的滿足。這種滿足在馬斯洛的需求層次中可以分類為“受尊重的需要（Esteem needs）”，在心理學(xué)上，受尊重需要被滿足后能為人提供的快樂層次，甚至高于對愛的需要（Love need）。

那么問題來了，編劇是否有意識地認(rèn)識到小鳥這個形象概念的優(yōu)勢，并在劇情中深化了納西妲的這一特點呢？有的，3.0劇情《千朵玫瑰帶來的黎明》中，熱度最高且最出圈的固然是“痛痛快快上個廁所”（事實上這種對比喻的不當(dāng)使用本身也極具兒童特征，盡管對于納西妲來說這本不應(yīng)該存在），但大家可能對這段話還有印象：

當(dāng)然，至少最近這段時間里，你們就是我的全部嘛。
呵呵呵…我的意思是，雖然是我在拜托你們兩個破解謎團(tuán)，但反過來，也只有你們兩個才能看到我、感受到我。
換言之，如果不是有你們兩個在的話，我就和「不存在」是沒有區(qū)別的。所以你們就是我的全部，懂了嗎？

“你們就是我的全部”，“如果沒有你們，我就等于不存在”，納西妲的這段話已然把自己放在了弱勢地位，對旅行者=屏幕外的玩家表達(dá)出了極端的信任和依賴之情，如果對于小鳥來說，基本相當(dāng)于把頭靠在你的手上磨蹭，甚至直接在你手中睡著了，這會給人帶來何種情感反饋呢？同樣的事情在馮驥才先生的筆下描述過：

有一天，我伏案寫作時，它居然落到我的肩上。我手中的筆不覺停了，生怕驚跑它。呆一會兒，扭頭看，這小家伙竟趴在我的肩頭睡著了，銀灰色的眼瞼蓋住眸子，小紅腳剛好給胸脯上長長的絨毛蓋住。我輕輕抬一抬肩，它沒醒，睡得好熟！還咂咂嘴，難道在做夢？
我筆尖一動，流瀉下一時的感受：
信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。

而另一方面，納西妲在設(shè)計上采取了最無害的白色調(diào)，并將外型刻畫為極為接近幼兒園小朋友的“小女孩”，更進(jìn)一步強(qiáng)化了這種好感。人類在內(nèi)的絕大多數(shù)動物在先天上有著對同類幼崽的憐惜、疼愛和保護(hù)的本能，這是由我們的基因所決定的，而且這種好感比性欲更加通行無阻——讀者可以捫心自問，我們在對性欲對象的愛好上，往往受高矮胖瘦、膚色深淺、長發(fā)短發(fā)，甚至光腳、絲襪、眼鏡等各種因素的影響，但對于一個孩子，不管ta是男孩女孩，高點矮點胖點瘦點，是不是先天就會感到憐惜？

孩子的外表越是接近嬰兒，這種本能性的憐愛就越是強(qiáng)大，這種疼愛幼崽、并在保護(hù)和照顧幼崽時得到心理滿足的本能確保了大多數(shù)哺乳動物能夠持之以恒地照料自己的幼崽，否則很少有人會愿意去照顧一只語言不通、經(jīng)?？摁[、需要你伺候吃喝拉撒，甚至經(jīng)常在你安眠的時候無情打擾你的生物。

順便一提，在貓馴化人類的過程中，它們也狡猾地利用了人類的這個本能，貓是這個星球上臉部特征最接近人類幼崽的動物之一。

綜上所述，因為納西妲開局自行進(jìn)行的“鳥塑”、在言行舉止上對旅行者=玩家的極端依賴、接近人類幼崽的外表，從一開始瞄準(zhǔn)主攻的就是玩家心中屬于“父母”的那一塊，即依靠本能撫育、保護(hù)幼崽，并從幼崽的信任與依賴中獲取心理滿足的機(jī)制，這種機(jī)制的廣泛性遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于先天受性別限制、且賽道更為細(xì)分的性欲，也就導(dǎo)致了納西妲在大多數(shù)人心中的開局好感都在水準(zhǔn)線以上。

而3.2納西妲卡池實裝時的PV“生日快樂”和“無憂無垠”，則更進(jìn)一步加劇了這種印象：“無憂無垠”中，納西妲在與蘭那羅、蕈獸、須彌孩童們一起在奇幻夢境中暢游的最后，身影卻被放置在漆黑一片的囚禁空間中，本身就是用對比手法激發(fā)玩家的同情心，明示她此刻正被教令院與愚人眾迫害的危急；

“生日快樂”更不惜無視邏輯，把500年前選擇囚禁納西妲的大賢者與現(xiàn)任大賢者阿扎爾建模得幾乎一樣，明確引導(dǎo)玩家將對納西妲被囚禁500年的怨恨全部轉(zhuǎn)移并投射到阿扎爾身上，從而完成了一次極為成功的群體煽動。

在這兩次PV的加持之下，納西妲挾本已極為泛化并無往不利的“籠中鳥”、“孩童”式的先天形象優(yōu)勢，再疊加上“受迫害”的感情因素，足以讓絕大多數(shù)人不計邏輯地對她抱有壓倒性的同情。

截至此時，納西妲的形象塑造和人物營銷，無疑是極為成功的，在以童夢和幻想為主基調(diào)的須彌，納西妲正如一個完美的童話化身，她是“賣火柴的小女孩”，是“灰姑娘”，是“白雪公主”，善良、純真、聰慧、勤奮、努力、可愛，還有迪士尼公主共有的“動物會話”特技，這一切無不將她塑造成了一位完美的、亟待勇者拯救的公主，而在3.2劇情的最后，公主和勇者齊心合力打倒了敵人，解決了危機(jī)，更用自己的勇敢和智慧救回勇者，為這個故事畫下圓滿的句號——作為參考，此時納西妲的人氣和風(fēng)評都已達(dá)到巔峰，無論持有量還是好感度，都是全角色中僅次于鐘離、足以和已經(jīng)塑造完成的雷電將軍相抗衡的現(xiàn)象級存在。

可惜的是，童話的結(jié)局……并不美滿。

二、在風(fēng)中搖擺不定的小草——從3.3到3.6

在此節(jié)中，筆者對納西妲會使用曾經(jīng)的愛稱：小草。

3.2的結(jié)局在美妙中帶著些許的遺憾，小草忘記了太陽（大慈樹王），而選擇了自己成為太陽照亮須彌，但這輪小小的銀色太陽也依然銘記著最重要的伙伴，一句墻壁與藤蔓，道盡了對旅行者=玩家的感激與依賴。截至此時，小草的劇情給予玩家的是極致的正向反饋，就像被收養(yǎng)的小女孩背起書包，回過頭來對你綻開笑靨說出謝謝一樣，在此時感到內(nèi)心溫暖的玩家，其實在某種意義上提前體驗到了女兒長大懂事、乖巧伶俐的欣慰。

是的，如果要定義小草對于大部分玩家的感情價值，那毫無疑問是“女兒”，就像閱讀“賣火柴的小女孩”時恨不得沖進(jìn)故事里為她披上大衣點燃爐火的感覺，就像閱讀“灰姑娘”時恨不得變身仙女教母（or仙男教父）痛打壞后媽的感覺，小草提供給玩家的其實是一種“童夢的切片”，讓人親手完成了一個童話，得到了一個有著親情感覺的賽博女兒。

在這種心態(tài)下，小草其實已經(jīng)贏了，人類在本能上對兒女就會包容和回護(hù)，更何況這是一個從童話中走出來的女兒？如果這個心態(tài)保持下去，那么她的一切笨拙、呆傻、不成熟都會被大家選擇性地?zé)o視，就像3.0時小草親口說出“教令院對須彌的治理一直沒出過什么大問題，這是我見到他們第一次脫離正軌”，等同替教令院造神計劃之外的所有政策做了背書；結(jié)果3.1大家親眼見到沙漠子民被防沙壁擋住只能充當(dāng)廉價勞動力、虛空對雨林人和沙漠人自適應(yīng)反饋、瘋學(xué)者探索世界樹中大慈樹王遺留訊息失敗全被流放阿如村等苛政，依然沒舍得多責(zé)備小草，而是把鍋全部丟給阿扎爾一樣。

如果以一個理性人的思路，我們本應(yīng)質(zhì)疑“這些難道都是小吉祥草王認(rèn)可的‘沒什么大問題’？”，但出于對孩子的溺愛，玩家們毫不猶豫地將一切都?xì)w結(jié)為教令院賢者的惡行，而無視了明確知道此事的小草在表態(tài)上的問題。

為什么會這樣呢？因為在閱讀文藝作品的時候，絕大多數(shù)讀者都是感性動物，我們更重視的是對一個文學(xué)形象的“感覺”而非“客觀事實”。

舉例來說，《天龍八部》里的蕭峰童年時曾有一段半夜殺醫(yī)的往事，因為對方嫌貧愛富、不愿出診而殺人已是過當(dāng)，而蕭峰更在故事里明說自己殺人的緣故是“因為這個醫(yī)生連累我受阿媽的冤枉，害我背了偷銀子的罪名”，換言之蕭峰的邏輯是“如果我媽不和醫(yī)生發(fā)生沖突錢就不會丟，錢不會丟我就不會被冤枉，所以我被冤枉是醫(yī)生害得，殺了他”——如果我們客觀地考究情理，這是否是一種徹頭徹尾的遷怒、純粹的無妄之災(zāi)？蕭峰的舉動是否也算是一種變相醫(yī)鬧？

但讀者中很少有對蕭峰這個行為進(jìn)行口誅筆伐的，說得最刻薄的反而是故事里不知道這個孩子是蕭峰的阿朱。為何如此？因為在這個故事之前，我們已經(jīng)長久接觸了蕭峰，留下了他英雄豪邁、義氣沖天、明理重情，又被污蔑和背叛的豪俠印象，在這個基礎(chǔ)上，即使他偶爾做了什么不那么英雄俠義的事情，并不能像洪七公一樣說出“我一生中做了許多錯事，但唯獨不曾殺過一個不該殺的人”，大家也會選擇性無視和包容這些，不認(rèn)為這個事實會對蕭峰的偉岸形象造成破壞。

——但如果這個殺醫(yī)的孩子是丁春秋、云中鶴或者全冠清呢？我想大概每次讀者群分析這些反派的形象和心路歷程的時候，這件事情都會被高強(qiáng)度舉出，作為反派心胸狹隘性格偏激后來走到邪路上理所當(dāng)然的證明。

而小草從2.8到3.2給我們帶來的印象是“公主”和“女兒”，“人莫知其子之惡”，在這層濾鏡下，她的所有舉動都會被玩家朝著溫情化、合理化的方向去解讀，本能地排除掉任何對她不利的思路。

但離譜的是，編劇卻決定打破這層濾鏡，讓童話中的公主走到現(xiàn)實中來。

從3.3開始，小草的塑造變得晦暗不清了起來，這是傾落伽藍(lán)的最后：

流浪者：小吉祥草王，世界樹里的信息，是你故意留在那里的吧。
納西妲：為了讓你盡可能自然地收獲信息，我也費了不少心思呢。
流浪者：為什么不惜做到這一步？你也想拉攏我嗎？
納西妲：必須誠實地說，過去的經(jīng)歷使你成為了一個對我和須彌有用的個體。拉攏你的確是我計劃的一部分。
納西妲：但在那之前，我想把過去的真相告訴你。如果只是利用，我就與「博士」毫無分別了。
流浪者：…你很聰明。
納西妲：這大概是我應(yīng)具有的美德吧。
流浪者：對他人有用就是價值。所以即使身為罪人，我也重新?lián)碛辛吮焕玫睦碛伞?br/>旅行者：納西妲并不是那么想的。
流浪者：噢對，差點忘了…你們是「正義」的一方，與我不同。
流浪者：不好意思，我看待事物的角度略有不同。但我不會稱這一切為算計，你的智慧注定了你會擁有更好的幫手。
納西妲：你能這么想就太好了。

首先，對整個幕間的蓋棺定論，為了讓散兵成為“暗中的助力”，她安排旅行者跟隨散兵進(jìn)入世界樹，又悄然將博士誣陷丹羽的真相放到世界樹中，期待散兵看穿真相以后成為自己的幫手，這本沒有什么；但吊詭的是，世界樹本身是足以修改整個世界的認(rèn)知的規(guī)格外武器，而她特意把散兵放到世界樹邊，有沒有預(yù)想到世界樹會被散兵觸碰的可能呢？

其實是有的。

改變世界樹內(nèi)信息，就是改寫提瓦特。
但世界樹無法改變被刻意預(yù)先隱藏好的信息。這份記錄，一定是我在散兵進(jìn)入世界樹之前留下的備份。
讓旅行者與散兵一同進(jìn)入世界樹，應(yīng)該也是我安排的另一重保險。他/她會記得一切。

在拿出貓塑童話時，小草明確說明了，為了防止散兵干擾世界樹后自己記不住過往，她準(zhǔn)備了雙重保險：第一重是經(jīng)過轉(zhuǎn)寫的童話，而第二重是安排旅行者跟隨。

當(dāng)一個人在做某件事以前，針對此事的失敗后果特意買了雙份保險，你是否能認(rèn)為她并無“事情會這般發(fā)展”的預(yù)想，甚至可能是期待？

綜合以上說辭，我們完全可以看出，散兵認(rèn)知到真相，選擇撞樹，又被灌注過去的記憶變回原本的自己——這一切都在小草的計劃之內(nèi)。

而更可怕的是，這番話和小草之前對旅行者的說辭是不同的：

我們幾度意識連接，我知道你心中某個角落一直藏有強(qiáng)烈的思念之情…那種感覺，就像一個人在黑夜里尋找唯一的燭火。
防備散兵是我身為須彌的神明必須去做的事?？晌乙矊⒛阋曌髋笥?，一直在思考有什么是我能為你做的。
假如與散兵交易能換來令你日思夜想的答案，我非常樂意。
請不要這么客氣，你可是須彌的英雄啊，這是你應(yīng)得的報酬。

她將以旅行者作為提醒自己記起散兵的保險這件事，包裝為“感受到旅行者對血親的思念之情”、“為須彌的英雄獻(xiàn)上報酬”，以這種感恩的說辭掩蓋了將旅行者納入自己計劃內(nèi)的本質(zhì)，讓旅行者在不知情的情況下地充當(dāng)了監(jiān)視散兵并記住真相的工具人。

從這里開始，草神身上那“純潔天真”、“善良無瑕”的濾鏡便開始層層破碎，更可怕的是，在3.3的最后，編劇不知為何甚至不愿意編造一個“散兵修改世界樹沒有那么容易被修復(fù)”、“為了將真相還給所有人只能暫時收留并教育他”的借口，而讓草神爆出了整個原神有史以來最大的典論之一：

過去不會被撼動，但你可以繼續(xù)走。只要未來的線夠長，總有一天「過去」會變成比例尺上很短小的一段。

這段話有問題嗎？本來是沒有的，但它卻出現(xiàn)在了一個極端錯誤的地點，在流浪者屠殺刀匠、協(xié)助女士、侵略須彌、顛覆政權(quán)的一切錯誤還沒有得到清算和彌補(bǔ)，甚至剛剛在莽撞的沖樹行為后導(dǎo)致受害者們失去了對他罪行的記憶，連向他問罪的權(quán)力都被剝奪的情況下，小草就在編劇急不可耐的指揮下說出了“你可以放下過去，往前看”這樣只能被認(rèn)為是對受害者無情到了極致的話語。

小草有什么資格替受害者們允許散兵放下過去，把自己的罪行當(dāng)成比例尺上的一小段，就此向前呢？她甚至吝于把一個人類活在世上最為珍貴的、塑造了我們現(xiàn)在面目的東西：記憶，還給楓原萬葉、神里綾人、神里綾華、提納里以及其他無數(shù)你認(rèn)識的不認(rèn)識的和散兵有過交集、受過他傷害的人，作為守護(hù)和管理世界樹的神，放任世界樹顛倒黑白，讓已經(jīng)被散兵親手屠殺并導(dǎo)致滅門的百目家背負(fù)了兇手的罪名，把滅亡于散兵陰謀中的雷電五傳污蔑成一群自己起來相互殘殺、除了門口的石獅子外沒有干凈地方的混蛋。

能夠在罪人剛剛造成極端惡劣的二次傷害的情況下說出這樣的話，其實已經(jīng)徹底破除了“天真善良”的塑造，此時的小草，要么是一個傲慢、愚昧且不負(fù)責(zé)任不知世事的雙標(biāo)圣母，要么就是一個老謀深算、對待沒有利用價值的人冷酷無情的政客。

隨后的3.4版本中，散兵在原本承諾成為“黑暗中的助力”的情況下，發(fā)送了一份只能認(rèn)為是對少數(shù)粉絲專屬福利的生日信，更進(jìn)一步打擊了玩家對草神是否具有“公平”、“善良”這些美德的信心。

前陣子小吉祥草王總是讓我去教令院，不是去借書看，就是去聽講座，說是讓我感受下學(xué)術(shù)氛圍。我實在煩了，躲到野外閑逛，沒想到還能被她找到。她說理解我不想和人接觸，但總是一個人待著會寂寞，至少過生日時可以帶點東西去找你。
我能看出她是想找機(jī)會讓我生活充實些，但她就沒想過那些遇見我的人會得到什么樣的「體驗」嗎？

當(dāng)一個罪行還沒有彌補(bǔ)和清算的罪人，已經(jīng)開始登堂入室地在大學(xué)安心學(xué)習(xí)、逃課，在草神的關(guān)心愛護(hù)下拉著他和人溝通交流，甚至還能肆意嘴臭和嘲諷同學(xué)的時候，你還能睜著眼睛裝作沒看見，對這個政策的主導(dǎo)者感到信心嗎？

所以從這個時候開始，有許許多多的草神廚開始感到分裂、矛盾和痛苦，但他們依然選擇了維護(hù)，在文藝作品中，傲慢愚昧雙標(biāo)圣母比老謀深算冷酷無情糟糕得多，于是許多人選擇了宣稱“散兵有著更高的價值”、“須彌的神憑什么要管稻妻的受害者”、“政治就是這樣的，大人的世界就是這樣的”、“這才是成長，你們看不得草神長大”……以把小草的人物形象從3.2的純潔無瑕兩心知的可愛女兒，大幅扭轉(zhuǎn)成陰沉詭譎精算計的老練政客的代價，暫時維護(hù)住了草神搖搖欲墜的風(fēng)評和口碑。

但編劇并不管這些，在3.6新上線的草神傳說任務(wù)2“歸鄉(xiāng)”中，他們果斷投出了自己的米式回旋鏢。在這個任務(wù)中，小草發(fā)揚(yáng)純潔善良的風(fēng)格拯救元素生命，又在火種破碎的情況下大無畏地決定犧牲自己，原本這是一個和森林書有些相似的故事。但為何，玩家群卻有了許多無感和冷漠的聲音，甚至開始尋章摘句地嘲笑“智慧之神的智慧”？

非常簡單，因為濾鏡已經(jīng)碎了。

草2原本罪不至此，它的過錯最多最多只是段落復(fù)用而顯得稍微平庸，比不上風(fēng)1、巖2、雷2這三位老前輩的錦上添花甚至絕地翻盤。但如果這個任務(wù)在3.2上線，小草還是大家心目中的那個充滿了愛心的可愛女兒的情況下，這一切都會被原諒和無視，沒有多少人會斤斤計較她“明知火種不能多用還是用了又用”，“火種碎了只好自爆”，“自爆到一半又讓別人替她背鍋”的行為，大家只會覺得：我的女兒真是天真又不成熟，幸好她沒出事，以后還是我多累一些，辛苦幫她把事情搞定吧。

但在3.3和3.4的神奇操作下，小草在玩家心中的形象早就不是那個天真女孩啦，許多人反復(fù)強(qiáng)調(diào)她是冷漠無情、高高在上、難知如陰，可以為了自己的利益犧牲受害者的知情權(quán)，甚至放任受害者替兇手背負(fù)罪名的君王——那大家自然會以對君王、對執(zhí)政者的要求來審視和評價她，而非對自家冒失善良的女兒的要求來評價，這是非常合理的事情。你總不可能一邊對旅行者隱瞞和利用、對受害者冷漠和無視、對罪人包容和照料，一邊還要旅行者把你當(dāng)成過去那個無垢的孩子吧？

而當(dāng)玩家的審視角度已經(jīng)從女兒變?yōu)樯窬臅r候，依然被編劇強(qiáng)調(diào)其冒失、不成熟、還要成長的小草，自然變得惹人不快，甚至令人厭煩了起來。

風(fēng)1的浪漫動人，是整天沒個正形的酒鬼吟游詩人展露自己博愛莊嚴(yán)的神性；巖2的誠摯可信，是孤獨完美的君父展露和摯友訣別的不忍和決絕；雷2的絕地翻盤，是整個主線都作為被批判對象的神明為了糾正錯誤、讓國家變得更好而承受數(shù)百年的自我殺戮；草2……草2是什么？是已經(jīng)圣心獨斷的智慧神君，突然又變回了一個要別人替她善后的冒失鬼嗎？

而隨后的活動任務(wù)對小草的塑造更是糟糕透頂，在草2反復(fù)強(qiáng)調(diào)草神天真善良不成熟的情況下，又一次讓散兵在一連串的黑幕后進(jìn)因論派、任學(xué)派代表，甚至全程都在嘴臭和嘲諷中展露自己最惡劣且無改善的一面，這樣的散兵，卻被草神起了“阿帽先生”的愛稱，十分自信地推出這個見人就嘴的狂躁生物，讓他去和自己曾經(jīng)傷害過的人遺忘過去地共處一地，這已經(jīng)超越了諷刺故事，進(jìn)入地獄笑話的境界了。

所以你們會發(fā)現(xiàn)，在3.6前瞻之后，須彌的地獄笑話徹底井噴，完全取代了過去的至冬地獄笑話，這并不是有人“帶節(jié)奏”的問題，而是編劇反復(fù)無常、自相矛盾的操作，既打碎了小草身為“女兒”的不敗光環(huán)，又連續(xù)讓她在散兵身上做出爭議操作而導(dǎo)致的。

草王的塑造，目前正處于一個十分之精神分裂的狀態(tài)下：

編劇似乎想要將她打造成能夠提供正向“憐愛”這一感情價值的形象，另一方面又為了自己不為人知的算盤，下意識地將之與“憐愛”這一概念割裂開來。

三、正直者之死——草王的疏離和蘭那羅的邊緣化

從本段開始，筆者將正式開始對小草使用個人心中最為禮貌且克制的稱呼：草王。

說完了草王搖擺不定的人設(shè)，再來芻議一下草王一以貫之的一個特點：疏離。

作為一個幼小的神明，和人疏遠(yuǎn)是很正常的，更何況草王被教令院囚禁500年，又對自己極不自信，自認(rèn)為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)及不上太陽（大慈樹王）的月亮，所以她幾乎只和兒童、瘋學(xué)者這種相對邊緣且表達(dá)能力極弱的人進(jìn)行交流，對于那些身份較高、能力較強(qiáng)、極有自信的人，大多是敬而遠(yuǎn)之，以至于賽諾作為須彌權(quán)力地位可進(jìn)前十之列的“大風(fēng)紀(jì)官”，居然要旅行者提起才恍然想起須彌還有這樣一位無存在感的神明。

但草王就該一直和人疏遠(yuǎn)下去嗎？恐怕不是。從3.0到3.2，我們見證的其實是一個弱小、不成熟且自閉的神，如何一點點用自己的天真善良打動大家，終于愿意站出來承擔(dān)責(zé)任，憑借公心義憤保護(hù)須彌的過程。

迪娜澤黛曾蒙受草王的恩情，因此為旅行者講述草王的溫柔；旅行者接過了對草王的信賴，踏入荒蕪的沙漠尋找拯救神明的道路；艾爾海森、賽諾、迪希雅、坎蒂絲、提納里，他們都是須彌最為頂尖且優(yōu)秀的人才，有著明晰的頭腦、堅強(qiáng)的意志、靈活的手腕、出眾的才能，卻在旅行者的勸說和草王春風(fēng)化雨的德行下一一選擇了新的君王，決意為草王推翻教令院的錯誤統(tǒng)治；妮露本是平凡的少女舞者，卻為了對草王的信仰和對迪娜澤黛的信任，冒著身陷牢籠的危險獻(xiàn)舞；就連沙漠里背負(fù)了千年仇恨的鍍金旅團(tuán)，也在歷史的真相面前承認(rèn)了草木之神的偉大——所有人的智慧、信念、理想、知識交織成無邊天梯，最終將草王推上了須彌最高統(tǒng)治者的玉座，更何況，在世界樹中拯救世界之后，小吉祥草王更成為了摩訶善法大吉祥智慧主，成為了從魔神戰(zhàn)爭開始統(tǒng)治須彌垂兩千年的偉大圣君，獨自占有所有人的期待和敬愛。

到了此刻，如果你再告訴我，草王依然應(yīng)該要疏離，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)站在人群之外，這可能嗎？絕不可能。

3.2的最后，草王也十分明確地“走了出來”，盡管害怕自己親臨現(xiàn)場會讓大家惶恐，但她附身于旅行者，向拯救她的大多數(shù)人表達(dá)了誠摯的謝意，在慶功宴上分享了彼此的感情；在草1的傳說任務(wù)里，她甚至已經(jīng)開始漫步在街頭巷尾，和須彌的人民分享種種喜怒哀樂了。

草王本不應(yīng)該是一個冷漠無情的君王，她的塑造非常非常明顯的，是要成為常伴人們身邊，能夠照亮每一個須彌子民的小小太陽。

但在3.3之后，對草王的這一塑造卻完全陷入了停滯之中，她變得深居簡出，變得高深莫測，開始運(yùn)用廠衛(wèi)窺探和干預(yù)，卻將自己隱藏在了人群視線所不及的地方。與之相對應(yīng)的，則是她與那些曾經(jīng)拯救過她的人們，也變得無比的冷漠疏離，甚至更勝于前。

為何？因為“縱容某人修改世界樹”這個行為，已經(jīng)讓她的人物立場和這些子民形成了巨大的鴻溝。

在和草王應(yīng)有互動的人群中，迪娜澤黛差點死于為了讓散兵成神而發(fā)動的虛空輪回，迪希雅則是迪娜澤黛的摯友；提納里被即將登神的散兵親手劈成重傷，而賽諾既是提納里的至交，又是剛毅頑強(qiáng)追逐一切罪惡的正義之士；唯一和散兵沒有直接恩怨的艾爾海森，也是因為大賢者試圖讓散兵成神、動搖須彌根本的行為而離開的，更不消說，對這個冷靜理智、事事強(qiáng)調(diào)合理的男人而言，世界樹曾經(jīng)被人為一己私欲而更動這個行為本身，就是最大的愚昧和邪惡。

這才是草王開始和須彌拯救小分隊疏離的原因——3.3那個縱容散兵修改世界樹掩蓋罪行且不求彌補(bǔ)的敗筆，已經(jīng)讓她在舍出一切拯救她、且被散兵傷害過的須彌自機(jī)們面前處于道德上的劣勢與虧欠，現(xiàn)在再談?wù)摵退麄兘恍氖且患纹淇尚Φ氖虑椋孔x者在看著他們與草王溫暖人心的互動時，看著他們贊揚(yáng)和信賴草王時，難道不會想起那個宛如“Skeleton in the closet”（衣柜里的骷髏，指某個道貌岸然的人背后藏著不可告人的秘密）的傾落伽藍(lán)嗎？

同樣為此而被犧牲的，還有森林中的蘭那羅們。

這群在3.0時代出場，最早為旅行者展現(xiàn)了須彌童話與夢幻、犧牲與奉獻(xiàn)共存的底色的可愛精靈，以自己的命運(yùn)預(yù)言了大慈樹王的結(jié)局的堅強(qiáng)孩子，早在草王困守凈善宮時就已經(jīng)對她殷殷期盼的忠實眷屬，以五百年的前仆后繼堅守住對抗無留陀的第一線的偉大戰(zhàn)士——給予它們的報酬，是什么？

是3.2網(wǎng)頁活動中“餅很好吃，草王咬得特別用力，真好！”的小小互動，是兩個傳說任務(wù)之后終于被草王打了個沒有臺詞的電話，支使著去找人，除此以外再無其他。

縱觀主線和草神的傳說任務(wù)，草王從不曾提起前往桓那蘭那與蘭那羅分享快樂，也不給玩家?guī)е谛律X王樹下再啟無憂節(jié)、帶著蘭那羅們的花環(huán)聽完漫長故事的機(jī)會，3.0時代最感人的NPC，與它們渴慕的神明，從此沒有了相遇的可能，為何如此？

因為森林會記住一切，而森林之神選擇讓受害者遺忘；因為蘭那羅要懲罰壞人，而蘭那羅們的王選擇了縱容與隱瞞。

但對須彌自機(jī)和蘭那羅們的疏遠(yuǎn)，又是對草王形象上的重重一擊。

對于須彌自機(jī)來說，草王是有所虧欠的——大家舍生忘死地對抗教令院，將你抬到須彌君王的寶座上，要的是更明智的神，更好的須彌，而草王既不能回應(yīng)他們的心愿，又在劇情上與他們割裂，本已有了“忘恩負(fù)義”的嫌疑。

而和蘭那羅的老死不相往來，更是糟透了的選擇。

在4月的時候，筆者曾經(jīng)做過一個測試，邀請已經(jīng)完成了森林書和《傾落伽藍(lán)》的玩家們投票：

假設(shè)在3.7或者未來的某次間章，作為旅行者的“你”接到任務(wù)，化身覺王樹的蘭羅摩蘇醒并告知旅行者，草神已經(jīng)瘋掉并在進(jìn)行一個危害森林的陰謀，請求旅行者去阻止草神；而草神也很快找到旅行者并傳話，說蘭羅摩已經(jīng)被深淵侵蝕發(fā)狂，正在策劃危害須彌的災(zāi)難，希望你幫助她凈化蘭羅摩，目前雙方的說法都沒有任何證據(jù)可以證實，只是單純說辭，派蒙也分不清誰對誰錯，那么：作為旅行者，你會相信哪一邊？

——結(jié)果是，將近600票中，550票都投給了信任蘭羅摩，520票以上的原因都是簡單直白的“蘭那羅不會說謊”。

看似不可想象，實際原因卻很簡單。草神雖然通過《生日快樂》最大化輸出了自己作為“可憐的小女孩”式的受憐愛的感情價值，所以3.2能夠鼓舞玩家群體達(dá)成幾乎一致的保護(hù)草神的立場，但在須彌有著受憐愛的感情價值更在其上的存在。

蘭那羅的袖珍體型、二頭身比例、圓潤的臉部和短小的四肢、間斷式說話、單純天真的思考，基本是奇幻化了的“嬰兒”，每一個要素都在人類對幼崽的疼愛本能上跳舞，這比“小女孩”更加通殺，再加上后期劇情處理問題大大淡化了草神的“小女孩”屬性，讓她顯得心思莫測，而蘭羅摩則在劇情中實打?qū)嵉鼗頌橛X王樹拯救一切……這些原因疊加起來，最終導(dǎo)致對蘭羅摩信賴度十倍于草王，幾乎沒有人質(zhì)疑它的可信度，哪怕它說出來的話直接攻擊了自己的神明。

也因此，草王在主線和傳說任務(wù)中對蘭那羅的疏遠(yuǎn)冷漠，百分之百是損害了草王的形象，而非蘭那羅的形象。即使忠誠無瑕如岳飛，還能有呂思勉大師那樣“以今度古，我便是不信武將有這等忠勇廉潔，岳飛好死”的爆典，還能有人用歷史和人性作為借口來攻擊，但蘭那羅作為一個攤開來寫得明明白白的奇幻文學(xué)形象，它們就是實打?qū)嵉募儩?、忠勇、善良、博愛，沒有任何污點和瑕疵的完美存在，那么草王對它們的冷漠無情，應(yīng)該算什么？

而草王疏遠(yuǎn)了須彌拯救小分隊，無視了蘭那羅，對阿帽先生“分享孤獨”、“單獨偏愛”的劇情，看起來又像什么？

假如，我只說假如，假如草1的內(nèi)容，是我們陪著草王重回夢中的桓那蘭那，替蘭那羅們跑跑腿，見證一下草王和這些小精靈們的溫馨互動，再讓她戴上蘭那羅們的花環(huán)，和旅行者一起倚靠著新生覺王樹，在蘭那羅的歌聲中慢慢睡著……這個草1，能不能接近風(fēng)1的感染力？

如果草2讓須彌小分隊一起出動陪草王進(jìn)行拯救阿佩普大作戰(zhàn)，草王為了拯救曾經(jīng)有恩于自己的大家毅然使用火種，又在火種破碎后犧牲自己化為白枝庇護(hù)須彌，最后讓稍稍軟化了態(tài)度的阿佩普傳輸元素力幫草王變回人形——這個草2，是不是比現(xiàn)在的觀感好得多，甚至可以一戰(zhàn)雷2？

玩家對草王的期待，不就是在眾人的簇?fù)硐聼o憂無垠地生活，從孤獨自閉的變?yōu)閾碛袛?shù)不清的朋友的天真開朗？而這個愈發(fā)冷漠自閉、涼薄無情，唯獨對外來侵略者阿帽寵愛有加關(guān)心備至的草王，又像什么呢？

不必諱言，寫到這一段的時候，筆者的感覺不是遺憾，而是憤怒。忠誠得不到回報、犧牲得不到認(rèn)同、信賴被回以欺瞞、正直被無情利用，這樣的例子，我見過太多太多，也太恨太恨。

我曾經(jīng)當(dāng)過幾年老師，那個時候我最喜歡給學(xué)生講的是《滿江紅》，因為那是我最喜歡的詞，我可以滔滔不絕地給他們講上兩個小時，從岳飛的少年到從軍，從奮戰(zhàn)到死亡，不求回報的忠誠最終沒能得到任何回報的悲劇……

——但我最怕的也是給學(xué)生講《滿江紅》，因為每次講到最后，我都害怕控制不住自己的悲憤和眼淚。

史臣贊曰：草王以勾踐之奇，建光武之略，進(jìn)退黜陟，皆出圣心，文智高絕，厚貌深情，縱橫變化，莫測如龍；待蘭那羅之仁厚，比肩中興；進(jìn)流浪者之寬容，宛然太清，真命世之主、英人之杰，“盛德之事，可法后世”，王庶幾矣。

外篇、其他原因——流浪者之誤

散兵是一個很可憐的角色。

從他誕生的那一天起，他就有許多種能夠打出口碑、甚至讓粉絲可以理直氣壯吹他是經(jīng)典角色的塑造方式，他可以對人性徹底失望，在偏激中走向徹底瘋狂，成為一個堅定而瘋狂的惡人；也可以在漫長的流浪中積累仇恨，對自己的創(chuàng)造者以劍叩問；還可以如自己所吹噓的一樣操弄人心，“在漫長的永恒中輕輕嵌入一個環(huán)節(jié)就把一切打得粉碎”……但編劇都不要，他要弄一個“純潔無瑕初生新雪結(jié)果被人欺騙墜入惡道殺光了自己恩人好友后代的悲劇小男孩”，這樣才好洗白上岸。

那行，我們就洗白。

一個惡人角色要洗白，那也簡單，歷朝歷代洗白的套路二三百種沒有，二三十種隨便就能舉出來，其中大有讓一個反派角色變得廣受歡迎的，比如散兵，編劇要力證他本來是純白無瑕的人偶，被欺騙才走了邪路，發(fā)現(xiàn)被騙后不惜抹掉自己拯救過去的友人，結(jié)果醒來的結(jié)果是想做的事沒做成，自己反而被所有人遺忘，截止這里為止，散兵其實湊齊了一個完美洗白的全部手牌，隨便寫寫都能收獲廣泛好評，這牌怎么打？

1、明確因果，負(fù)業(yè)修行

我們說的刻薄一點，玩家也好，讀者也好，本質(zhì)上都是雙標(biāo)的，如果你讓玩家群感到“這人可以挽救”，哪怕他做的壞事再多些——比如爆了一顆星球，那也在“可以挽救”的范圍內(nèi)，如果你讓玩家群感到“這人無藥可救”，哪怕他今天只是上街吐口痰都能讓人罵出天際，那一個惡人要讓別人轉(zhuǎn)變對他的觀感，第一要義是啥？浪子回頭，洗心革面??！

所以塑造3.3以后散兵的第一要義是啥？是“努力想要彌補(bǔ)自己的錯誤卻做不到”，你得告訴大家，世界樹這一創(chuàng)沒法隨便修好，草王出不了手，散兵能力不夠，他比任何人都著急恢復(fù)原來的歷史，比任何人都著急贖罪，但他這一創(chuàng)反而絕了自己的贖罪之路，現(xiàn)在想立刻馬上讓自己的罪業(yè)受到報償都做不到，這樣才會讓人認(rèn)為“啊，這人已經(jīng)轉(zhuǎn)變了”——而不是文案頻繁爆典，“你犯的錯只是漫長人生中的小小一段”（500年小小一段，長生種說話就是硬氣），“黃毛傻子你大可以去稻妻說這事”，你人都被命運(yùn)玩爛了，嘴還是硬的，還想別人共情和認(rèn)同你？

再加后續(xù)神奇的生日信，明說自己逃課做料理嘴臭同學(xué)，直接把3.3以來玩家的耐心打沒一大半，既然要洗白上岸他該干啥？去維護(hù)治安，去鋤大地，去戰(zhàn)死域瘤，讓玩家明確感受到他有在為自己過去的錯誤進(jìn)行力所能及的彌補(bǔ)，這才會被人接受，寫文章銳評稻妻保送教令院到處嘴臭人是幾個意思？

2、剖析心路，生不如死

說明了創(chuàng)樹不是隨便能修正的，再在行動上展現(xiàn)自己彌補(bǔ)的態(tài)度，其實散兵就贏一半了，如果要把這個角色再寫得深入人心廣受喜愛，只需要簡單再補(bǔ)另一半。迅哥當(dāng)年有篇散文是進(jìn)了小學(xué)課本的，在座的應(yīng)該人均讀過，少年時他不讓弟弟放風(fēng)箏，最后粗暴執(zhí)法踩爛了弟弟的風(fēng)箏，年紀(jì)大了發(fā)現(xiàn)自己做得不對，去找弟弟道歉，結(jié)果弟弟一句什么話把他打進(jìn)萬劫不復(fù)的地步？

“有這事？我早就忘啦！”

——發(fā)現(xiàn)沒有，散兵應(yīng)該走的路和這篇文章本該是一致的？要體現(xiàn)世界樹隨意修改過去的可怕，有什么比“想要贖罪的罪人卻找不到人來審判自己的罪行”更充分？“早已遺忘者的寬恕，算什么寬?。恐e言罷了”，這是迅哥兒的心路，難道不能寫成散兵的心路？他的脆弱動搖和悲劇性難道不會在“知罪悔罪卻贖罪無門，日日都在無與倫比的愧疚感中煎熬無間”的過程中充分展現(xiàn)，調(diào)動大家對他的憐憫和同情，對世界樹是否應(yīng)該存在的疑問？他去找提納里，提納里給他困惑的微笑，他去找綾人，綾人一臉玩味地回答“但這終究只是個故事”，他去找萬葉，光是想象萬葉說“我的祖先并無什么傾奇者的友人”這一幕就嚇得渾身發(fā)抖不敢上前……在這一幕幕中，他的懺悔之心和玩家的同情之意是不是同步飛速揚(yáng)升？

3、保持人設(shè)，承受誤解

在這個基礎(chǔ)上，我們考究流浪者的臺詞，大部分時間嘴都是硬的，結(jié)果死亡臺詞是“罪業(yè)的，報償……”，那這個角色應(yīng)該寫成啥樣？應(yīng)該寫成心底知道自己全然做錯，明面上依然高姿態(tài)嘴臭盛氣凌人，那有沒有辦法保持嘴臭人設(shè)依然不讓玩家產(chǎn)生惡感？

同樣有，“故意選擇”就行，只要資料里提一筆，流浪者之所以悔罪后依然選擇散兵的交流方式，是因為他自覺被遺忘的罪行得不到清算，也就沒有接受他人好意的資格，所以他故意盛氣凌人、刻意冷嘲熱諷言辭刻薄，一切都是為了“故意”讓大家對他產(chǎn)生惡感，這才是他“應(yīng)得”的，那是否玩家連他的嘴臭都會徹底接受，甚至一邊被他罵一邊對他感到同情？

這樣的反復(fù)煎熬、折磨苦行，這個角色就能觸底反彈，甚至一個版本一個版本地獲取越來越多人的好感，最后修復(fù)了世界樹，人們認(rèn)識了記憶中的惡人和現(xiàn)在的苦行者這一體兩面，再讓他在守護(hù)稻妻或是對抗博士的大事件中華麗一爆，就算洗清前塵成為經(jīng)典上岸角色了。

而從商品銷售的思路來說，流浪者這個角色是作為“被追逼的負(fù)罪者”來賣，又美又慘煽動人的憐憫心和母愛的，語音主打的是外表看似堅強(qiáng)實則脆弱、冷靜克制里其實帶著對旅行者的依戀，這些我作為58也懂，沒吃過也見過啊，但這么賣就該下狠手虐，虐一遍粉絲結(jié)晶一遍，最后像《人生長恨水長東》那種主角死了被天下人唾罵，讀者知道他為了天下人背負(fù)罪名犧牲自己，結(jié)晶固化才是徹底完成，保證無腦粉直接對標(biāo)世界名著去吹，連《悲慘世界》都能碰瓷，哪能搞3.4-3.6這種太子保送逍遙度日的爛活？

但以上種種手法，編劇一概欠奉，他們簡單、粗暴地把這個角色丟進(jìn)世界樹，洗了洗全世界的腦子，然后給他換了一身衣服，宣布：可以了，你去參加須彌團(tuán)建吧，記得見人就罵。

我不明白，真的。

在流浪者的語音里，他是一個“你這個大英雄和我混在一起容易被人認(rèn)為狼狽為奸”的，“有很多很多人要找他清算前塵”的惡名遠(yuǎn)揚(yáng)之人；是一個“我的時間很緊任務(wù)很重，只管一路向前”，連心的話題都無暇討論的負(fù)重前行之人；是“你太過有良知，不能和‘少女’為敵，她該交給我”的自知自明之人；是懂得“衷心提醒你，我不可信任……但你若真信任我，便站到我的背后來”，內(nèi)斂克制中對旅行者報以信賴之人。

這個沒人記得他的惡行、見人就咬、逍遙度日、瘋狂嘴臭，對誰都瘋狂陰陽怪氣的，是什么東西？

編劇在寫這個角色的主線表現(xiàn)和活動表現(xiàn)的時候，真的拉回去看了他的角色故事和語音嗎？

而當(dāng)一個本來應(yīng)該寫得痛苦、內(nèi)斂、克制，在煎熬中褪去原本的惡劣色彩，展露人性光芒，最終得出“無心人偶亦有心”的小錫兵、匹諾曹式的角色被搞成了這個樣子的時候，和他深度捆綁互動、以自己的形象為他背書的草神，自然也就變成了“那又是什么東西”。

結(jié)語、往何處去？

3.6的故事，馬上就要走到尾聲，而須彌的故事也即將抵達(dá)盡頭。3.8的慣例是蒙德人物為主、快樂團(tuán)建并順手暗示下一個國家的海島，留給須彌的也僅僅只剩下3.7這么一個版本了，不管承不承認(rèn)，草王和須彌自機(jī)們的塑造都已經(jīng)漸漸走向了尾聲。

而流浪者，無論他未來的塑造是多是少，那和語音宛如平行世界般的劇情到底是未完待續(xù)還是徹底擺爛，編劇都用自己拙劣的細(xì)節(jié)和令人發(fā)指的邏輯，交出了一個逆天的答卷。

難道須彌就這樣被永遠(yuǎn)定格了嗎？而楓丹又會是觸底好轉(zhuǎn)，還是更加逆天？

可悲的是，我對米哈游的文案只能先懷疑，再懷疑，永遠(yuǎn)保持懷疑了?，F(xiàn)在想起《千朵玫瑰帶來的黎明》，想起《你好，謝謝，最后是再見》，真的像是恍如隔世啊。

完。