子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 “共”即“拱”。這幾句話，表面上看來，非常容易懂?？鬃犹岢鰜?，為政最重要是“德”。說到這里，我們要注意，春秋戰(zhàn)國時代，“道德”兩個字，是很少連起來用的，那個時候，道是道，德是德；魏晉南北朝以后，到唐宋之間，才把這兩個字連起來，變成一個名詞為“道德”；到現(xiàn)在年輕人一提到道德，都當(dāng)成討厭的名詞。這是文化思想的演變。所以我們要知道，秦漢以前，德是德；而“道”與“天”，在當(dāng)時可說是最麻煩、最難于界說的兩個字，同樣的有無窮意義。有時候“道”字，是形而上的那個本體的代表；有時候是道路之道，有時候是原則或法則，像《孫子兵法》：“兵者詭道也?！边@個道就是法則的意思；有時候又是道德的代表?！疤臁弊忠彩沁@樣，包含有四五個意義之多。在同一本書，甚至在同一句里，前后的道字，所代表的意義就不同。這個好像是中國文化的毛病，其實也是長處，尤其在古代印刷術(shù)還沒有發(fā)明，一個觀念用一個字來代表，用刀刻到竹簡上，在當(dāng)時就足以完全表達(dá)。 再說到這個“德”字的意義，過去“德”是表示好行為的成果和作用。古時人解釋“德者得也”。因此我們了解孔子講的“為政以德”，是好行為的成果，也和后世講的“道德”意義差不多。如果不做深入研究，一般在學(xué)校里，就告訴學(xué)生，這里的“德”就是“道德”，因為學(xué)生不到相當(dāng)?shù)某潭?，老師也無法多搬古董來為他們作詳細(xì)解說?？鬃訛槭裁刺岢鲞@個“德”字，這是第一個問題。