轉(zhuǎn)載自林洪桐教授微博

“生存著”與“存在著”
生命與藝術(shù)存在著
兩種宏觀的類型與層次

“讀”有藝術(shù)價(jià)值的人，特別是讀懂，并受到啟迪，是件其樂無窮的事情。我想將這種“讀人” “讀藝術(shù)”的愉悅與大家共享。然而，要真正“讀解”透一個(gè)人的藝術(shù)真諦、并用文字表達(dá)出來，并非一件容易之事。讀這樣一部浩瀚的“經(jīng)卷”，必須具備X光射線透視功能的目光，才能真正“讀”懂她?！白x”出那藝術(shù)的底蘊(yùn)、境界、品位、 靈魂。

張國榮離開我們許久許久，但他的精神與價(jià)值將永存！

“肉體好比是葡萄。葡萄一定會消失的，你不能長久地保存葡萄——它們會腐爛；但你可以用葡萄釀酒，這正是為什么酒又叫做“spirit”。（酒精、烈酒，亦譯精神）你可以在你的存在中創(chuàng)造精神，像釀酒一樣。葡萄不能被儲存起來，它們是暫時(shí)的，瞬間的。但葡萄酒卻能永存。實(shí)際上，它保存得越久就越珍貴，越有價(jià)值。它具有非暫時(shí)的存在期，它是一種永恒的東西?！?br>時(shí)隔這么久，他憑什么依舊值得那么那么多人思念呢，我想大概是因?yàn)樗麑Υ约旱哪欠萑松鷳B(tài)度、藝術(shù)精神和他自身的人品性格吧。張國榮已經(jīng)成為一種符號，和李小龍一樣，是香港的符號代表，是中國的符號代表，不止他們的對藝術(shù)對功夫的貢獻(xiàn)，更多的是他們的哲學(xué)理念，以及自己的作品對后人的影響。不僅在中國，在世界也獲得殊榮。從以下一份不十分準(zhǔn)確的信息可一見端倪：
中國20世紀(jì)十大文化偶像
第一名：魯迅
第二名：金庸
第三名：錢鐘書
第四名：巴金
第五名：老舍
第六名：錢學(xué)森
第七名：張國榮
第八名：雷鋒
第九名：梅蘭芳
第十名：王菲

美學(xué)、人學(xué)應(yīng)當(dāng)定位于“現(xiàn)象”研究?？梢哉f，美學(xué)、人學(xué)就是“現(xiàn)象學(xué)”。在所有的“現(xiàn)象”中，人是最重要的最核心的“現(xiàn)象”。我們以往的研究更多地運(yùn)用了傳統(tǒng)的“歸納法”“演繹法”，忽略了用“溯因法”的剖析?！啊畾w納法’永遠(yuǎn)不能產(chǎn)生任何新思想，‘演繹法’也不能，也無法創(chuàng)造新思想，一些新的科學(xué)思想都是用‘溯因法’產(chǎn)生的?！霸V諸事物本身，亦即對具體的經(jīng)驗(yàn)到現(xiàn)象采取盡量擺脫“概念前題” 的態(tài)度，以求盡可能忠實(shí)地描述它們”。我們將運(yùn)用“溯因法”剖析諸多影視創(chuàng)作現(xiàn)象及藝術(shù)人。，形象而深入地講授“表演生命學(xué)”。表演創(chuàng)作中的種種現(xiàn)象，充分證實(shí)了表演實(shí)踐中“生命物質(zhì)的藝術(shù)轉(zhuǎn)寫”、“現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)人與創(chuàng)作中形象人的藝術(shù)轉(zhuǎn)寫”。

對張國榮這位藝術(shù)家的讀解也需要定位于“現(xiàn)家學(xué)”，定位于實(shí)際中的真實(shí)與真理。避免些枝節(jié)及概念的干擾…… （待續(xù)）