張廣天 著 玉既為用， 須知其性。

玉質(zhì)即天質(zhì)，

天有陰晴雨雪，

寒暑往來，

玉亦如斯，

只不過時(shí)間不同，

在上陰晴須臾轉(zhuǎn)瞬，

在下寒熱數(shù)載為之一變。

天既以玉質(zhì)落入人手，

玉于是通人性，知天意。

又玉埋入塵埃川礫間，

與地土淵泉交互不斷，

故玉亦染地氣。

天人地雖隔絕，

有玉則貫通。

寰宇間玉道不可見，

非路，非橋，非直曲之線，

卻因貫通之性而可直達(dá)。

貫通，是玉的本性，

人借玉可上天入地，

狀神神在，

狀人人在，

狀萬物萬物在。

那時(shí)，

扶桑國有進(jìn)觀日玉的，

大如鏡，方圓數(shù)尺，

明澈如琉璃。

映日以觀，

見日中宮殿皎然分明。

唐時(shí)元和年，

西域于闐國進(jìn)獻(xiàn)美玉，

一圓一方，徑各五寸，

光色凝冷，可鑒毛發(fā)。

圓者，龍也，

為龍所寶，

投之于水中，

虹霓立出；

方者，虎也，

為虎所貴，

以虎毛拂拭之，

紫光迸逸，

百獸懾服。

有婦人夜聞物動(dòng)析析，

迨醒來，

于枕下得玉豬一雙，

隨手置于枕中，

每夜枕玉豬而眠。

自此資財(cái)日增，

家道殷富。

孔子作《春秋》，

告?zhèn)溆谔欤?/p>

忽有長虹化黃玉而墜，

長三尺，玉上有字。

西國有軟玉鞭，

屈之則首尾相就，

舒之則徑直如繩，

節(jié)文端妍，光色劭美，

婦人用之淫合，

其效勝力士。

劉邦的母親游洛池，

遇玉雞銜赤珠出水，

珠上有字曰：

“玉英，吞此者王。”

吞之果生大君。

昆侖有瑤樹，

樹上生桃，

須以玉井泉洗，

便軟可食，

食之者壽。

楊貴妃肉體肥盛，

苦熱肺渴，

每日含一玉魚，

借其涼津沃肺。

神農(nóng)時(shí)有夜明玉，

投水浮而不滅。

蟬，擇高枝而居，

鳴清亮之音，

吮芳醇之露；

蛻于濁穢，

以浮游塵埃之外。

人寄托升華之愿于蟬，

遂刻玉蟬求羽化，求高潔。

龍生九子，

其一曰貔貅。

貔貅又名天祿。

貔貅無魄門，

只進(jìn)不出，

又只食臟邪，

化為金銀，

故人借以積財(cái)不外泄，

亦借以辟邪鎮(zhèn)墓宅。

有書生日暮時(shí)外出，

有白獸狂奔而來，

與之擦肩而過。

視之，似曾相識(shí)。

獸去數(shù)里而返，

謂書生曰：

“汝不識(shí)乎？

汝乃吾主，

經(jīng)年得汝養(yǎng)，

故活，

出而謝，

日后為主積金萬石，

可裕如無憂?！?/p>

言罷又去，

書生尋玉貔貅，

見佩繩已斷，

玉半落袖中。

蛇、蝎、蟾、蜥蜴、蜘蛛，

合稱五毒。

刻玉五毒以毒攻毒，

療五臟毒。

婦人揣玉童子，

招孕貴子。

甚驗(yàn)。

玉者，寓也，

寓人心氣志愿；

玉者，浴也，

滌人塵灰污濁；

玉者，欲也，

存人性情活氣；

玉者，育也，

養(yǎng)人靈秀品概；

玉者，遇也，

遇人命中福祚；

玉者，裕也，

豐人壽祿榮譽(yù)；

玉者，喻也，

曉人物理真知；

玉者，域也，

通天達(dá)地以至無限。

（選自《玉孤志》“后述?征信錄”第十三首??張廣天 著)