魯迅先生與中醫(yī)的“恩怨情仇”（三）1956年10月發(fā)表于《新港》雜志的《略談魯迅對祖國文化遺產(chǎn)的一、二事》，文中談到上海時期，魯迅與周建人常閑談，魯迅對《本草綱目》《驗方新編》稱贊有加，不僅“親自介紹一位朋友用它治療孩子的疝病”，魯迅自己的疝病也“用一種簡單的藥物治療好了”。在見識了白鳳丸的效果后，魯迅不僅“很熱心的向熟識的朋友介紹”，“有時還把中醫(yī)中藥治病有效的點滴經(jīng)驗，向醫(yī)學刊物寫出介紹”。許廣平還說魯迅很佩服一種“草頭郎中”，“他們用幾樣簡單的生草藥治病，往往有非常好的效果”。文章還寫到魯迅的“惋惜”： 但是這些醫(yī)藥，因為沒有得到重視，所以不能更大地發(fā)揮作用，或者因為年久失傳因而湮沒無聞，對這一點他曾深表惋惜，以為沒有人來對它加以整理研究，是一個很大的損失。? 周海嬰和許廣平的這些材料，似乎指向魯迅晚年的中醫(yī)觀發(fā)生了轉(zhuǎn)變，許廣平解釋這種轉(zhuǎn)變，是因為晚年魯迅“已經(jīng)成為一個馬克思主義者”“看問題已經(jīng)會用辯證唯物主義和歷史唯物主義的武器” 4 。周海嬰、許廣平的材料和觀點被后來研究者一再征引，尤其是中醫(yī)界研究者，將之視為魯迅中醫(yī)立場轉(zhuǎn)變的鐵證，每當中西醫(yī)論戰(zhàn)回流之時，魯迅往往首當其沖。研究魯迅的中醫(yī)觀，首先要辨析周海嬰、許廣平的觀點。 魯迅在寫作時也常運用中醫(yī)之理來闡釋問題。如1930年發(fā)表的《好政府主義》：“因為自三民主義以至無政府主義，無論它性質(zhì)的寒溫如何，所開的究竟還是藥名，如石膏，肉桂之類——至于服后的利弊，那是另一個問題?！濒斞笇χ嗅t(yī)學的興趣和研究也一直沒有斷過，1933年4月25日還買了日本出版的《支那中世醫(yī)學史》。 隨著年齡與閱歷增加，魯迅對中醫(yī)藥的認識逐漸變得較為冷靜和全面，對中醫(yī)藥也有較為客觀的評價。1930年魯迅翻譯了《藥用植物》，《藥用植物》系《中學生自然研究叢書》的一種，讀者是以青少年為主的中學生。此書的翻譯可以說是魯迅晚年給予青少年的珍貴饋贈，與其對中醫(yī)的觀念的轉(zhuǎn)變直接相關(guān)。 他在發(fā)表于1933年的《經(jīng)驗》中說：“古人所傳授下來的經(jīng)驗，有些實在是極可寶貴的，因為它曾經(jīng)費去許多犧牲，而留給后人很大的益處。偶然翻翻《本草綱目》，不禁想起了這一點。這一部書，是很普通的書，但里面卻含有豐富的寶藏……大部分的藥品的功用，卻由歷久的經(jīng)驗，這才能夠知道到這程度……人們大抵已經(jīng)知道一切文物，都是歷來的無名氏所逐漸的造成。建筑，烹飪，漁獵，耕種，無不如此；醫(yī)藥也如此?！?933年他在《偽自由書·推背圖》里說道：“本草家提起筆來，寫道：砒霜，大毒。宇不過四個，但他卻確切知道了這東西曾經(jīng)毒死過若干生命的了。” 由上可見，魯迅早期確曾抨擊過中醫(yī)，但主要是批評中醫(yī)的某些缺點、某些不良的醫(yī)者和行醫(yī)之風，不是否定整個中醫(yī)。正如周海嬰所說，魯迅對于其父親的病，對于中醫(yī)藥的看法，僅僅是他個人所接觸的范圍，并不是對全國的中醫(yī)狀況進行判斷，他在文章中提到給父親治病的中醫(yī)用的藥是“敗鼓皮丸”，開的藥引有“原配的蟋蟀一對”等，治不好了就推給別人，或者推給鬼魂“冤愆”，魯迅對此十分反感。 他所反感、反對的是他所經(jīng)歷的庸醫(yī)。引用魯迅的話反對中醫(yī)，這是斷章取義。并說：“我們家里從來沒有拒絕過中醫(yī)中藥，對中醫(yī)一直都很相信?！敝档靡惶岬氖?，魯迅文章中一些批評中醫(yī)的言論很是辛辣，這與他的寫作風格有關(guān)，許廣平曾說“魯迅為了說明問題，有時在自己的文章中往往對事情的某一方面特別強調(diào)得厲害?！?隨著思想認識的不斷提高和進步，魯迅對中醫(yī)的認識和評價越來越實事求是。正如許廣平在回答一位讀者所問“為什么魯迅在《吶喊·自序》中對待中醫(yī)中藥的態(tài)度和《南腔北調(diào)集·經(jīng)驗》一文中的態(tài)度有很大的不同”時所說：“我認為這一點也是由于魯迅思想發(fā)展的特點所決定的?！秴群啊ぷ孕颉穼懹?922年，這是魯迅思想的前期階段，那時魯迅還只是一個民主革命者，而《經(jīng)驗》一文，寫于1933年，這是魯迅思想的后期階段，到那時候，魯迅已經(jīng)成為一個馬克思主義者了。看問題已經(jīng)會用辯證唯物主義和歷史唯物主義的武器了。所以得出來的結(jié)論也就比以前更深刻，更全面了?！?通過縱向梳理相關(guān)資料，可以看出，1925年之前，魯迅之所以批評中醫(yī)，一者因其父生病求治中醫(yī)未效，且耗費大量家財，致家道衰落而產(chǎn)生了“帶些切膚之痛的自己的私怨”；不過，有學者指出，雖然“魯迅是激烈的反傳統(tǒng)主義者，但他并不是全盤反傳統(tǒng)主義者，并不是文化虛無主義者，魯迅反對的是傳統(tǒng)文化的負面性”。魯迅即使在批評中醫(yī)的年代里，仍在讀中醫(yī)之書，用中醫(yī)之法，感受中醫(yī)之效。 可見，魯迅對中醫(yī)學并非全盤否定，而只是抨擊其中的糟粕。隨著年歲的增長、閱歷的豐富，魯迅的思想水平不斷提高，在掌握了辯證唯物主義和歷史唯物主義的武器后，能更全面、深刻地認識事物，從而也看到了中醫(yī)藥的真正價值和貢獻。1930年以后，魯迅對中醫(yī)的評價已相當客觀，且意有褒揚。