前不久，筆者來到湖南省博物館，在三樓展廳看到了由該館與長(zhǎng)沙大觀文化共同打造、免費(fèi)向公眾開放的中國傳統(tǒng)文化專題展“齊家——明清以來人物畫中的家族生活與信仰”，讓遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的筆者油然而生鄉(xiāng)愁。

人物畫是中國傳統(tǒng)繪畫的重大畫科，比山水、花鳥更早成熟，歷代畫史在分門別類時(shí)往往把它放在最前列，其重要性于此可見一斑。南朝謝赫《古畫品錄》有言：“圖繪者，莫不明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”，在早期繪畫里，人物畫因其特殊的敘事性所賦予的教化功能，其重要地位是其他畫科所不能比擬的。宋元以降，文人畫興起并大行其道，山水及花鳥畫成為主流，人物畫逐漸被邊緣化，與之前的輝煌形成強(qiáng)烈反差，以致今天連我們自己都遺忘了中國繪畫史中偉大的人物畫傳統(tǒng)。

中國傳統(tǒng)人物畫發(fā)展到明清時(shí)期，畫史地位固然不再顯赫，但其高超的技藝并沒有因此衰落，反而保持著極高的水準(zhǔn)并繼續(xù)向前發(fā)展。特別是隨著中下士人階層的壯大，家族生活與信仰之形象化表達(dá)需求的增長(zhǎng)，表現(xiàn)昭穆有序的祖宗畫、內(nèi)外和諧的行樂圖、人神共享的吉慶畫，以其“成教化、助人倫”的社會(huì)功能，延伸和普及到中國傳統(tǒng)社會(huì)的每一個(gè)角落，乃至整個(gè)東亞文化圈，成為一個(gè)引人注目的文化現(xiàn)象?？梢哉f，古人的“修身、齊家”，與今天 “注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)” 的核心價(jià)值觀是一脈相承的。

湖南省博物館的這次展覽，將目光聚焦于以往公眾并不熟悉，甚至學(xué)界不太重視的明清寫實(shí)類人物畫，試圖從明清以來的傳統(tǒng)祖宗畫和行樂雅集圖、風(fēng)俗人物及道釋神仙圖中，解讀中國文化、中國傳統(tǒng)，展現(xiàn)明清以來的傳統(tǒng)中國家族社會(huì)和普羅大眾的生活與信仰。展覽選取了近60件明清以來的人物畫及相關(guān)展品，分“敬祖——宗法禮制”、“ 悅己——閑居雅集”、“享神——風(fēng)俗信仰”三個(gè)部分，向觀眾展現(xiàn)了明清以來，傳統(tǒng)中國家族社會(huì)和普羅大眾的生活與信仰。

第一部分“敬祖——宗法禮制”，選取近20件明清以來各式祖宗的“標(biāo)準(zhǔn)像”，介紹了作為祖先崇拜獨(dú)特儀軌組成部分的祖宗圖。圖畫祖先“形影”的祖宗畫作為祖先崇拜獨(dú)特儀軌的一部分，其目的正如展覽中《秦氏家族祭祖像軸》題贊所言：“新傳宗圖，世代相繼，不惟使祖宗之神靈有所式憑，而子孫之昭穆亦因是而（序）”。祖宗畫把中國民眾“慎終追遠(yuǎn)”的信仰，真真切切地與他們的現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。祖宗畫種類繁多，目前展品所見，不僅有一代人的“形影”，也有幾代人的“宗圖”，甚至還有整幅牌位像。祖先“形影”的畫面有強(qiáng)烈的秩序感，人物呈正向姿態(tài)，神情嚴(yán)肅，衣冠描繪細(xì)致。明清祖影繪制方式以“淡墨霸定”、“底粉薄籠”為主，即先以淡墨勾勒面部輪廓，并以淡彩層層推進(jìn)，局部再精細(xì)渲染。清代晚期祖先“形影”又出現(xiàn)了變化，不僅描繪單個(gè)人物，有的還加上了山水畫屏、童子侍女等，增添了些許文人氣息，同時(shí)吸納光影、透視等西方繪畫技巧，呈現(xiàn)出更加寫實(shí)與具象的面貌。

如館藏展品《何紹基畫像軸》，不僅描繪了何紹基單個(gè)的人物形象，且增加了座椅、地毯等細(xì)節(jié)描述，使得畫面更具文人氣息，更加具象與寫實(shí)。 第二部分“悅己——閑居雅集”，通過十余件將日常娛樂與休閑生活儀式化地“定格”的行樂圖，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)四海無虞、社會(huì)安定、民眾家居享樂的生活。閑居雅集這一繪畫主題在南北朝時(shí)期就出現(xiàn)了，在明清時(shí)期十分流行。雅集是文人間凝聚情感、交流學(xué)術(shù)、傳播思想的一種聚會(huì)形式。雅集圖包括對(duì)雅集現(xiàn)場(chǎng)的紀(jì)實(shí)，對(duì)以往著名雅集的向往，對(duì)理想生活的憧憬，可以說是更大規(guī)模的行樂圖。隨著時(shí)代的變遷，行樂雅集圖逐漸增加了反映世俗家居享樂生活的場(chǎng)景，由之前單純的文人聚會(huì)圖泛化到各色人等參與的大聚會(huì)“合照”。甚者布局畫面的“道具”和題跋，如精心選擇的文房四寶、生活用具、盆景怪石等，皆與畫中人的身份氣質(zhì)密切相聯(lián)，參與講述畫中人的品味和價(jià)值取向。在此過程中，無論是誰，他們意欲取得內(nèi)心的愉悅、與外部世界和諧共融之心理是一致的。

現(xiàn)場(chǎng)展出的館藏展品《春耕草堂圖卷》，畫中繁花盛開，春水連連，一片春意盎然之景象。畫中心區(qū)域有一老者與兩孩童立于農(nóng)舍前，老者頭頭戴斗笠，慈眉善目遙望遠(yuǎn)方；兩孩童則在一旁竊竊私語。畫面右側(cè)有一農(nóng)夫駕牛忙于田間，正所謂“一年之計(jì)在于春”，整幅畫面頗具鄉(xiāng)間田野的生活氣息，充滿生機(jī)活力。

第三部分“享神——風(fēng)俗信仰”，則精選了明清以來，畫面內(nèi)容更世俗和多樣化的各類“風(fēng)俗畫”和“神仙圖”近20件，反映了民眾的泛神信仰，以及對(duì)人生美好、家國興旺的祝福與情感寄托。風(fēng)俗人物和道釋神仙畫傳統(tǒng)由來已久，其中不乏名留畫史的杰作，如張擇端的《清明上河圖》、武宗元的《朝元仙杖圖》等，凝結(jié)著中國人的生命意識(shí)、審美趣味、倫理情感與宗教情懷。明清以來，風(fēng)俗人物和道釋神仙畫內(nèi)容變得更加世俗與多樣化，增加了節(jié)慶、賜福、賀壽等不常見的題材，融入到社會(huì)生活的各個(gè)層面，反映了民眾的泛神信仰，以及對(duì)人生美好、家國興旺的祝福與情感寄托。明清風(fēng)俗人物和道釋神仙畫與時(shí)俱進(jìn)，在傳承線描、敷色傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，更加突出觀賞性與地域特色，體現(xiàn)出濃郁的時(shí)代氣息。

展出的《天官賜福圖軸》，所謂天官大帝是指負(fù)責(zé)掌管三界神靈和眾生的功過薄籍的“上元一品賜福天官”。民間認(rèn)為天官大帝會(huì)在正月十五上元節(jié)下人間，裁定人間的善惡福禍，所以正月十五也是天官大帝賜福的日子。由于具有“賜福”的象征，因此民間把天官稱作“福祿壽三星”中的“?！毙?；直至現(xiàn)在，仍有“天官賜?！钡恼f法，也表現(xiàn)了人們對(duì)新年美好生活的期盼。

該展覽原計(jì)劃展出至今年6月15日，因受新冠肺炎疫情影響，該館于1月24日至6月23日閉館，6月24日重新對(duì)外開放，該展現(xiàn)為常設(shè)展，仍可免費(fèi)參觀。