六 佛陀世容 ???一、悲慘世界 筆記： ??1.信仰需要對(duì)象，膜拜需要形體。人的現(xiàn)實(shí)地位愈渺小，膜拜的佛的身軀便愈高大。 ??2.魏晉以來的佛像都在表彰和樹立兩種理想人格：智慧的內(nèi)心和脫俗的風(fēng)度。 ??3.信仰與思辨的結(jié)合本是南朝佛教的特征，可思辨的信仰與可信仰的思辨成為南朝門閥貴族士大夫安息心靈，解脫苦惱的最佳選擇，給了這批飽學(xué)深思的士大夫以精神的滿足。 ??4.雕塑——作為智慧的思辨決疑的神，更是這個(gè)時(shí)代，這個(gè)社會(huì)的美的理想的集中表現(xiàn)。 ???二、虛幻頌歌 筆記： ??1.唐代佛教雕塑具有一種不離人間又高出于人間，高出人間又接近人間的典型特征。 ??2.如果說，北魏的壁畫是用對(duì)悲慘現(xiàn)實(shí)和苦痛犧牲的描述，來求得心靈的喘息和精神的慰安，那么，在隋唐則剛好相反，是以對(duì)歡樂和幸福的幻想，來取得心靈的滿足和神的恩寵。 ??3.唐代的雕塑與壁畫所刻畫和描繪的天上與人間不是以彼此對(duì)立而是以相互接近為特征，這里奏出的，是一曲幸福存夢(mèng)想，以引人入勝的幻景頌歌。