中國(guó)思想中天道與人性的關(guān)系

3.1~3.2 《大學(xué)》三綱領(lǐng)與人生三境界

• 什么是“大學(xué)”？?古代的“小學(xué)”與“大學(xué)”不是今天教育體制中的概念

• “小學(xué)”這個(gè)概念是指什么？孩提時(shí)代，我們要識(shí)字，我們要學(xué)習(xí)跟人打交道的禮節(jié)，灑掃應(yīng)對(duì)，我們要學(xué)習(xí)音樂(lè)，我們還要學(xué)習(xí)射箭等等

• 到了15歲要進(jìn)入大學(xué)了，大學(xué)也不是今天所講的高等教育，而是大人之學(xué)，所謂大人，就是指君子，學(xué)做君子

• 《大學(xué)》講了什么？?第一章有這樣的話：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。后來(lái)朱熹就把它稱為《大學(xué)》中的“三綱領(lǐng)”，也就是三條綱領(lǐng)。

• “明明德”：“德”通“得”，得的是天道；“明德”是說(shuō)人本來(lái)就是天地造化的產(chǎn)物，每個(gè)人本來(lái)都可以去領(lǐng)會(huì)天道，是不教而能的，是人心本具備的，但是由于小我的私欲就會(huì)蒙蔽本有的明德，而大人只學(xué)，學(xué)做君子，就要“明明德”，也就是重現(xiàn)被遮蔽的明德。

• 從這點(diǎn)可以看出中國(guó)思想覺(jué)得我人性與天道是統(tǒng)一的而非西方思想認(rèn)為的，要用理性的思辨去發(fā)現(xiàn)一個(gè)超越的天道。

• 如何“明明德”呢？不是把自己關(guān)在小屋子里苦思冥想，而是要“親民”

• “親民”?就是參與體察人民的生活，比如下鄉(xiāng)，學(xué)農(nóng)，學(xué)軍，學(xué)工。

• 這也是現(xiàn)在的基礎(chǔ)教育缺失的，只是從課堂到課堂，從書(shū)本到書(shū)本，而缺失了對(duì)天下的關(guān)懷。

• “止于至善”?就是最后的人生終極目標(biāo)了，這也是儒家認(rèn)為的生命的意義，意思就是達(dá)到生命情感與天道的統(tǒng)一。就像王陽(yáng)明說(shuō)的“此心純乎天理之極”

• “此心”就是每個(gè)人都有本心，心是生命情感定居所，頭腦是概念判斷推理的居所。

• “天理”不是頭腦去認(rèn)識(shí)的規(guī)則，而是生命情感的條理，是喜怒哀樂(lè)愛(ài)恨情仇要有調(diào)理才行，當(dāng)喜則喜，當(dāng)怒則努。。。有些人很聰明，邏輯能力很強(qiáng)，單生活不一定很順利，這往往是生命情感出了問(wèn)題。

• “純”則是生命情感要純粹，清除了許多閑思雜慮，就給生命帶來(lái)了最高的喜悅。

• 心與頭腦的區(qū)別：即使腦子想通了，心理可能還是過(guò)不去，“道理我都懂，但還是難受”

• 如何修心：《大學(xué)》就是養(yǎng)心的學(xué)問(wèn)，讓我們的生命情感擺脫小我對(duì)它的束縛；佛教有各種宗派，最強(qiáng)調(diào)修心的就是禪宗。

中國(guó)哲學(xué)與中國(guó)歷史研究的統(tǒng)一性

3.3 “六經(jīng)皆史”：中國(guó)人的人文底蘊(yùn)

• 中國(guó)思想中是如何“論道”的？?圣人求道，道無(wú)可見(jiàn)——你見(jiàn)不到，道沒(méi)寫(xiě)在天空上讓你看見(jiàn)，那么，從哪里去領(lǐng)會(huì)體認(rèn)天道？——從人民生活中。

• 人分幾種？小人、君子、賢人、圣人。要向賢人學(xué)習(xí)，你會(huì)成為君子；向圣人學(xué)習(xí)，你會(huì)成為賢人。圣人又向誰(shuí)學(xué)呢？向天下百姓學(xué)習(xí)。（章學(xué)誠(chéng)）

• 不是說(shuō)老百姓可以教出一個(gè)圣人，而是從人民的生命實(shí)踐中去體認(rèn)。我們?cè)诿癖娚鼘?shí)踐中發(fā)現(xiàn)的沖突，又能找到解決沖突的道路，這就是你對(duì)天道的體認(rèn)。

• 主席毛澤東說(shuō)過(guò)這樣一句話：“從群眾中來(lái)，再到群眾中去”，什么叫從群眾中來(lái)？——就是從民眾的生命實(shí)踐中體會(huì)、領(lǐng)會(huì)天道，你把有所體認(rèn)的天道再說(shuō)出來(lái)，引領(lǐng)人民生活，就叫“再到群眾中去”。

• 中國(guó)哲學(xué)與中國(guó)歷史研究是統(tǒng)一的。

• “六經(jīng)皆史”（章學(xué)誠(chéng)）。“六經(jīng)”包括《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》。我們中國(guó)的哲學(xué)沒(méi)有專門的哲學(xué)著述，在先秦的時(shí)候，論道總是以歷史來(lái)論道的。

• “道備于六經(jīng)”（章學(xué)誠(chéng)）就是我們中國(guó)人對(duì)道的領(lǐng)會(huì)其實(shí)在六經(jīng)中都已經(jīng)完備了，后面的任務(wù)是要把它闡發(fā)出來(lái)。

• 結(jié)合起來(lái)就是，天道在歷史生活中，史，就是人民生活的歷史。

• 通識(shí)論道的時(shí)候要用文字來(lái)說(shuō)，也就是文學(xué)的功夫。所以中國(guó)的人文學(xué)問(wèn)，文、史、哲，向來(lái)是貫通的。

• 現(xiàn)在我們的大學(xué)是按西方的體制建的：中文系，語(yǔ)言文學(xué)系一個(gè)系，哲學(xué)系另一個(gè)系，歷史系又是另一個(gè)系。最后終于老死不相往來(lái)。這叫“專業(yè)細(xì)分”。而這也是有弊端的。

已整合入個(gè)人知識(shí)體系，詳細(xì)見(jiàn)[5 中國(guó)古代思想2](http://wangc.site/cbrain/share?nodeid=97176d55c9858f42)