①過程梗概

②口號

a消費(fèi)社會不得好死，異化社會不得好死，我們要一個新的獨(dú)創(chuàng)的世界，我們拒絕一個用無聊致死的危險去換取免于饑餓的世界。

b直到用最后一個資本家的腸子勒死最后一個官僚之前，人都是不自由的。

c行動一定不是反應(yīng)，而是創(chuàng)造。

d嚴(yán)禁“嚴(yán)禁”。

e沒有什么叫做革命思想的東西，只有革命行動。

f商品是人民的鴉片。

6.2《休倫港宣言》的左翼思想

①背景：

②內(nèi)在批判：

定義：用你自己樹立的標(biāo)準(zhǔn)要求你自己

美國和歐洲在啟蒙時代、工業(yè)革命之后承諾過很多理想（民主自由平等）今天看來都沒有兌現(xiàn)。

?說他們激進(jìn)，但沒有想改變體制外在批判。

否定現(xiàn)在但不知道未來。

由此到下一節(jié)

6.3 1960運(yùn)動的遺產(chǎn)

①沒有實質(zhì)的社會結(jié)構(gòu)的改變，因為他們的目標(biāo)是不清楚的。

漫長的漸進(jìn)變革的方式實現(xiàn)。

例：如今政治正確是當(dāng)時主流價值的改變。

②

雅皮士：業(yè)余追求不平凡生活但是先安身立命

七、上帝之死與虛無主義：克爾凱戈爾與尼采

7.1現(xiàn)代人的精神危機(jī)

?新左派運(yùn)動不僅有資本主義制度層面還有精神危機(jī)層面。二十世紀(jì)重要思想流派存在主義。

①思想源頭：

②克爾凱戈爾：

a尋求一個確實的信念

b因為我沒法跟自己脫離關(guān)系，所以這個確實的信念對自己很重要

?20世紀(jì)成為西方社會精神世界問題與西方思想界重要議題——虛無主義

③人的存在在精神層面面對兩個問題：

死亡與貪欲

a“死亡不是我世界的經(jīng)驗”。但是死亡是一種隨時的可能性，是可以使其他的所有可能性都?xì)绲目赡苄?。（?dǎo)致人存在的焦慮：終有一死，活著為啥）

b動物的欲望引起的良心與道德感的沖突，會引出“什么是作為人的價值”的問題

?這兩個問題都可以用信念解決

④信念的意義：

信念，尤其是宗教，在終極關(guān)懷的層面上為人生確立絕對的依據(jù)——克服死亡的恐懼與動物欲望的羞恥感。

?超越自己肉身的死亡，靈魂永生；

和道德學(xué)說有關(guān)，確立明確的道德原則和道德理想，只要按照這種道德原則和道德理想生活，就能超越動物欲望帶來的羞恥感達(dá)到一種神圣和純潔

?信念是人的精神故鄉(xiāng)和得以委身的價值依據(jù)

⑤信念奠定我們精神世界的基礎(chǔ)，所以在信念問題上必須真誠——只有真正相信了某種信念（如虔信宗教）才能把其當(dāng)做自己安身立命的基石

⑥信念的真誠的定義：

在終極價值問題上不茍且、不作假。

⑦

宗教的起點(diǎn)是不能懷疑。

?啟蒙運(yùn)動后人理性覺醒，人們有很強(qiáng)的思想傾向用知識（求證）的方式質(zhì)疑、拷問宗教的可能性，導(dǎo)致虛無主義。

以前宗教理由不充分

回答為什么不能自殺就回答了生活的意義在哪

7.2克爾凱戈爾：信仰與真理的斷裂

①

②觀點(diǎn)：信念是個人的，個人和社會的關(guān)系，和大眾沒有關(guān)系。所以反對教會

②

宗教階段每個人都是有罪的，罪惡是人的局限性，在這種局限性當(dāng)中人面對上帝（全知全能完滿的）是絕望的。人的道德義務(wù)是相對性的任務(wù)，宗教是絕對的任務(wù)，只有真正成為一個基督徒才能得拯救。但是成為基督徒困難。

③因為

困難在于宗教的永恒性和人的暫時性、宗教的無限和人的有限是相隔離的。