進深山男性多，女性少，不是因為“女性弱”，“這活不是女性干的”，女性并非不能吃苦耐勞，舉例呂植，珍妮古道爾。

我之前看閻連科的散文《她們》，描寫了鄉(xiāng)土女性的命運。在提出“婦女能頂半邊天”這個句口號的時代下，女性其實是一種第三性。要像男人一樣去干“男人的事”，并且不能舍棄“生而為女人的事”。

而即使在當時，勞動婦女既要像男人一樣承擔勞動責任，又要承擔生育和家庭的責任。她們依舊可以掙得和男性一樣的工分。要想取得同樣的成就，女性要付出的代價其實更大，也不是只有男性“敢拼搏”“不要命”。那時的很多勞動不比“深山調(diào)研”這類的工作輕松，但以前的農(nóng)村婦女也不會因為“身體弱”這一類的身體原因，而做得比男性差。

喊出這個口號的時代，是勞動力緊缺的時代，于是女性得到走出廚房的機會，和男性共同“打天下”。而當勞動力過剩，就業(yè)崗位稀缺時，有些男性同胞們就會把曾經(jīng)“并肩作戰(zhàn)”的女性同胞再趕回廚房。說“你們女性要照顧家庭”，“你們女性不能吃苦耐勞”，這種看似“讓著女性”的話術(shù)，其實是見女性邊緣化。

為什么茶貍說“女職工照顧好家庭”？

想起戴錦華老師在《浮出歷史地表》種的一段話：因為在家庭里，她才是一種職能、工具，而非主體，她是女、母、妻、婦、媳，而非女性。

不要相信這種話，雞賊的某些男性，知道誰掌生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力，誰是老大，所以才要把你趕回廚房。

說回熊貓研究這個行業(yè)。

個人覺得，除了女性因為更多的承擔生育責任外，還有就是，此類科研是需要一定文化水平的，在女性受教育機會比男性少的時代下，又刷掉了很多女性。不是因為“女性需要被保護”，而是因為社會資源的不公平，讓女性被喪失了很多工作的機會

提到戰(zhàn)爭就更沒意思了，當戰(zhàn)爭發(fā)生時，男性在前線“保護女性”，實際上是在保護自己的資源，同樣是將女性放在一個客體的位置上。所以，自古就有戰(zhàn)勝方掠奪戰(zhàn)敗方的女性，之前俄烏沖突，某些人開玩笑“收留烏克蘭美女”，就是這種性質(zhì)的地獄玩笑。這種情況下，茶貍所說的“女性是被保護的對象”，本質(zhì)上是：女性是“所有物”，是“資源”，是“客體”。和前面一樣，不是女性弱小不能參與戰(zhàn)爭，而是女性被迫成為“被保護對象”，喪失主動性，成為客體。

科學的發(fā)展和社會的進步，是想辦法在無法實現(xiàn)絕對平等的情況下，尊重那些天生條件較弱的群體，這里不單說男女，還指病弱等問題，使其能有更多的機會和選擇，而不是以為此借口，將其排除在某些范圍之外。

我舉個非常簡單的例子吧，某個失去一條腿的人（不分男女），如果在以前醫(yī)療水平和科學技術(shù)落后的時候，能參與的工作非常少，而在現(xiàn)在，可以通過安裝假肢，得到更多的工作機會。

如果你覺得女性天生哪些部分“弱小”，那就行辦法彌補這些問題，讓女性能有選擇和機會，而不是讓她們“照顧好家庭”。

想辦法尊重弱勢群體，用科技進步和社會發(fā)展為其爭取更多的機會和權(quán)利，才叫“女性主義”。以“你不行”、“為了你好”、“保護你”而剝奪你參與某些行業(yè)的機會，那不叫“女性主義”。叫什么呢？叫下 劍！

最后贈送某些人一句話。

“我很樂意人們向我解釋他們知道、我感興趣卻不知道的事情。只有當他們向我解釋我清楚他們不清楚的事情時，對話才變得有問題?！薄稅壅f教的男人》