【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

1、杜林（公元1833—1921年）

? 德國折衷主義哲學(xué)家、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家。出身于官吏家庭，曾任見習(xí)法官、柏林大學(xué)講師，后來成為德國一個機(jī)會主義陰謀集團(tuán)的頭子。

? 杜林是馬克思主義的兇惡敵人。在十九世紀(jì)六十年代，他就和普魯士帝國宰相俾斯麥的外交助手和顧問進(jìn)行勾結(jié)，破壞工人運(yùn)動。七十年代，在德國愛森納赫派和拉薩爾派合并，建立了統(tǒng)一的社會民主黨，正需要以革命理論建設(shè)和鞏固自己隊(duì)伍的時期，他跳出來反對馬克思主義，并伙同伯恩施坦等機(jī)會主義者進(jìn)行分裂活動，妄圖使無產(chǎn)階級的政黨蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級的政黨。

? 杜林的哲學(xué)是一個大雜燴。他把實(shí)證主義、庸俗唯物主義和唯心主義、形而上學(xué)結(jié)合在一起，力圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的對立。杜林的哲學(xué)基礎(chǔ)是世界模式論。所謂世界模式是一種從頭腦中制造出來的先驗(yàn)原則，是先于客觀世界而存在的神秘東西，杜林把它說成是沒有矛盾的、永恒的、萬物的本原。杜林以這個神秘的世界模式強(qiáng)加給自然界和人類社會，建立起他所謂終極真理的哲學(xué)體系。恩格斯針對杜林的這種原則在先、自然界和人類社會在后的唯心主義的先驗(yàn)論，一針見血地指出：“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在適合于自然界和歷史的情況下才是正確的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]杜林并惡毒攻擊辯證法，叫嚷要排除矛盾，胡說辯證法是“神秘的雜貨攤”、“荒謬的東西”，等等。恩格斯對杜林的這些謬論進(jìn)行了嚴(yán)正駁斥，指出辯證法是“關(guān)于自然、人類社會和思維的運(yùn)動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)”。[2]杜林的哲學(xué)是抄襲了黑格爾哲學(xué)的糟粕[3]，拋棄了黑格爾哲學(xué)的精華[4]，他是一個很不像樣的模仿者，他的哲學(xué)比黑格爾的范疇模式論更加神秘和荒唐。

? 杜林的社會觀的核心是唯心主義的暴力論。馬克思主義認(rèn)為，政治上的暴力是上層建筑，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。杜林把政治上的暴力看作是“基礎(chǔ)性的東西”，而經(jīng)濟(jì)關(guān)系則是“第二等的事實(shí)”，這顯然是唯心主義的顛倒。杜林抽掉暴力的階級性，抹煞革命暴力和反革命暴力的根本區(qū)別，籠統(tǒng)地把暴力說成是絕對的壞事。杜林從這個唯心主義暴力論出發(fā)，認(rèn)為資本主義制度“不合理”，不是由資本主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，而是暴力造成的。因此在他看來，應(yīng)該消滅的是暴力，而不是資本主義制度。他宣揚(yáng)資本主義生活方式是正當(dāng)?shù)?，鼓吹超階級的道德觀。他為了消除資本主義的“弊害”，提出要在“普遍的公平原則”的基礎(chǔ)上，建立一個“社會主義”社會，即建立一個永遠(yuǎn)保持城鄉(xiāng)對立、商品生產(chǎn)、資產(chǎn)階級法權(quán)等的社會，也就是要永遠(yuǎn)保持當(dāng)時普魯士式的國家。恩格斯指出，杜林的這種社會主義是“特殊普魯士的社會主義”[5]，完全是為資本主義辯護(hù)的。

? 杜林的反動思想，對當(dāng)時的德國社會民主黨一度造成惡劣的影響，引起馬克思和恩格斯的極大憤慨。馬克思認(rèn)為，對杜林必須“徹底批判”；恩格斯說，“讀這個家伙的東西而不當(dāng)即狠狠敲打他的腦袋，我是辦不到的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[6]為此，恩格斯寫了《反杜林論》，對杜林進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深刻的批判。

? 主要著作有《哲學(xué)教程》、《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》、《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義批判史》等。

注：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第三卷74頁。

[2] 《馬克思恩格斯選集》第三卷181頁。

[3] 唯心主義。

[4] 辯證法。

[5] 《馬克思恩格斯選集》第三卷337頁。

[6] 《馬克思恩格斯全集》第三十四卷37-38頁。