【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

52、朗格（公元1828-1875年）

? 德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家、新康德主義者。他反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)及其指導(dǎo)思想馬克思主義。

? 他是早期的新康德主義者，主張“回到康德那里去”。但他對(duì)康德哲學(xué)進(jìn)行了“修正”，接受了康德哲學(xué)的唯心主義因素，排斥了康德哲學(xué)中的唯物主義因素，使康德哲學(xué)的二元論性質(zhì)變?yōu)榧兇獾奈ㄐ闹髁x。他在《唯物主義史》一書中，宣揚(yáng)了一系列反動(dòng)謬論。他說康德哲學(xué)的“物自體”[1]實(shí)際上只是一個(gè)“極限概念”?！拔镒泽w”既然被認(rèn)為是不可知的，便只能是“想象的”，現(xiàn)實(shí)的東西都包括在現(xiàn)象世界之中?，F(xiàn)象即事物，而所謂事物，并非完全存在于我自身之外，它乃是我的悟性與感性法則的產(chǎn)物。他把馬克思以前的偉大的唯物主義者費(fèi)爾巴哈描寫為似乎只是“接近”唯物主義，是“在感性哲學(xué)形式上出現(xiàn)的精神哲學(xué)”[2]。他誣蔑唯物主義缺乏理想，對(duì)于科學(xué)與藝術(shù)沒有效果，傾向利已主義等等，并企圖通過對(duì)庸俗唯物主義的批判，否定科學(xué)唯物主義。他極力鼓吹主觀唯心論和反動(dòng)的天才論，認(rèn)為科學(xué)是理想的創(chuàng)造，自由綜合的結(jié)果，屬于“思辨要素”。但是“思辨者個(gè)人，必須有豐富的正常的天分，有可為模式的思想方法，有堪稱為領(lǐng)袖的人才的精神力”[3]。在不可知論問題上，他比康德走得更遠(yuǎn)，他承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)世界之外尚有一個(gè)范圍，但這是人們所絕對(duì)不可知的。在他看來，物的本質(zhì)、一切現(xiàn)象的基礎(chǔ)不僅為人們所不可知，而且也不知它有無任何意義。總之，朗格在這本書中竭力貶低唯物主義的歷史作用，而把唯心主義看作人類的最高思想成就，所以馬克思稱它是“胡言亂語”[4]；列寧稱它是“偽造的《唯物主義史》”。[5]

? 在歷史觀上，朗格是反動(dòng)的社會(huì)達(dá)爾文主義者。按照他的說法，全部歷史可以納入一個(gè)唯一的偉大的自然規(guī)律，即生存斗爭(zhēng)。他把資本主義形態(tài)解釋為一種自然現(xiàn)象，是永恒的。他以庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)，論證工人運(yùn)動(dòng)是社會(huì)生存斗爭(zhēng)的一種表現(xiàn)，企圖證明無產(chǎn)階級(jí)貧困的必然性。他認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)生存的出路不應(yīng)是向資本家作斗爭(zhēng)，而應(yīng)是限制生育。恩格斯指出：這是“馬爾薩斯主義和達(dá)爾文主義的混合物”。[6]

? 他以自由主義哲學(xué)家的身份進(jìn)行活動(dòng)，冒充“愛人民的人”，侈談“工人問題”，虛偽地贊揚(yáng)馬克思。馬克思一針見血地揭露道：“朗格先生······對(duì)我大加贊揚(yáng)，但目的只是為了抬高他自己?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[7]朗格哲學(xué)出現(xiàn)在十九世紀(jì)中期，適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)馬克思主義的需要，后來曾被帝國(guó)主義所利用。俄國(guó)馬赫主義者波格丹諾夫之流也曾用它來作為“修正”馬克思主義的工具。

? 主要著作有《唯物主義史》、《工人問題》等。

注：

[1] “自在之物”。

[2] 《唯物主義史》。

[3] 《唯物主義史》。

[4] 《馬克思恩格斯全集》第三十二卷189頁。

[5] 《列寧選集》第二卷289頁。

[6] 《馬克思恩格斯全集》第三十一卷98頁。

[7] 《馬克思恩格斯全集》第三十二卷671頁。