由于藝術(shù)差不多和人類的文化一起誕生，有了人類的文化就有藝術(shù)，人類的審美意識(shí)很早就誕生在藝術(shù)之中，因此，人類最早的美學(xué)思想，常常就表現(xiàn)在他們所創(chuàng)造的藝術(shù)作品以及人們對(duì)這些作品的評(píng)價(jià)之中，這樣，藝術(shù)學(xué)美學(xué)的研究方法，很早就誕生了，比如詩學(xué)、畫論、樂論等等，都是通過藝術(shù)學(xué)來研究美學(xué)的。

一般而言，設(shè)計(jì)美學(xué)的審美對(duì)象至少包括四個(gè)層面：形態(tài)審美、功能審美、工藝技術(shù)審美和文化審美，而近年來，隨著設(shè)計(jì)文化和理念的深化，自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)與社會(huì)文化等有關(guān)人類終極關(guān)懷的要素顯得愈發(fā)重要，美學(xué)更是逐步滲透到人類文化的方方面面。

?中國文化源遠(yuǎn)流長，中國美學(xué)曾經(jīng)更是讓世界驚艷，但是我們幾乎沒有接受過系統(tǒng)的審美教育，對(duì)中國美學(xué)的了解大多只停留在經(jīng)常在課本里出現(xiàn)的繪畫、書法、建筑，人文的審美經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)的影響下，中國的審美就被西方文化感染，就以西方的審美為標(biāo)準(zhǔn)，那么我們先看看中國歷代審美方式。

先秦時(shí)期：崇尚自然之美

?? “清水出芙蓉，天然去雕飾”，李白的這兩句詩大致能反映出先秦時(shí)期人們所崇尚的審美觀，即自然樸素之美，人們欣賞女性的自然美、外在美，所謂“天生麗質(zhì)”、“國色天香”，春秋時(shí)被各國王侯爭(zhēng)相搶奪的夏姬、息媯都是天生麗質(zhì)，前者生得“杏臉桃腮，蛾眉鳳眼，體若春柳，步出蓮花”，后者“面若桃花”號(hào)“桃花夫人”， 先秦時(shí)期自然樸素美的典型代表應(yīng)該是毛嬙與西施，“西施衣褐而天下稱美”，說的是西施因家貧常穿粗布衣服，但仍掩不住她的天然樸素之美，人們形容她是“顏如玉，膚勝雪，細(xì)腰若柳，青絲如瀑”，戰(zhàn)國末期的楚國以“小腰秀頸”的柔弱為美，歌伎舞女開始濃妝艷抹，“長袖善舞”、“明眸善睞”。

秦漢時(shí)期：崇尚莊柔之美

?? 端莊頎碩之美，本是漢代宮廷選美的正統(tǒng)婦容標(biāo)準(zhǔn)，即“姿色端麗，合法相者”，如漢惠帝的皇后張嫣就是“姿相豐端，體格頎碩，莊重而彌覺其麗”，但漢代的風(fēng)流帝王們卻喜好能歌善舞、儀態(tài)萬千的纖柔女性，崇尚纖柔之美，高祖劉邦最寵愛的戚夫人就是能歌善舞的美婦，漢武帝劉徹的皇后衛(wèi)子夫及“北方有佳人，絕世而獨(dú)立”的李夫人，都是纖柔俏麗善舞，漢成帝的皇后趙飛燕、昭儀趙合德更是以纖細(xì)嬌艷著稱，尤其是趙飛燕體態(tài)纖美，輕盈如燕，相傳其能在掌中起舞，故稱“漢宮飛燕”，她們幾個(gè)，都算得上是古代的舞蹈藝術(shù)家，秦始皇的生母趙姬、三國時(shí)期的貂嬋，也都是體態(tài)婀娜、舞姿美妙的絕色女子。

魏晉南北朝：崇尚逸雅之美

?? 魏晉時(shí)期伴隨玄學(xué)與佛教的流行，出現(xiàn)了多才善辨、飄逸風(fēng)雅的女性之美，如東晉才女謝道韞就是多才善辨的女性代表，在“竹林七賢”的“林下風(fēng)氣”影響下，飄逸風(fēng)雅之美成為魏晉時(shí)期的主流審美情趣，曹丕稱帝后封為皇后的甄氏，不僅姿貌絕倫、氣質(zhì)非凡，而且才智過人，是魏晉時(shí)期女性飄逸風(fēng)雅之美的典型代表（詳見本博《讓曹操父子仨傾情的神女》），陳后主貴妃張麗華則是“發(fā)長七尺，端麗閑雅，飄逸若仙”，是飄逸富麗之美的典范，晉武帝的選美標(biāo)準(zhǔn)是：入選美女必須是出身顯貴的未婚女子，而且“美貌、高個(gè)、膚白”，宮廷婦女以飄逸富麗為美，民間士族婦女則追求飄逸淡雅之美。

隋唐五代：崇尚豐腴之美

?? 隋唐的選美標(biāo)準(zhǔn)仍以“美貌、高個(gè)、膚白”為主導(dǎo)，如隋煬帝采選民間童女的標(biāo)準(zhǔn)是“姿質(zhì)端麗者”，但在盛唐時(shí)期，人們的審美情趣產(chǎn)生微妙變化，開始崇尚豐腴肥碩的女性形象，這可從唐代仕女圖與雕塑中的婦女形象得以印證，或許這一變化與武則天、楊貴妃都是豐腴肥碩相關(guān)聯(lián)，武則天生得“方額廣頤”，寬寬的額頭，豐滿圓潤的面頰，是一位豐滿健碩的美女，唐玄宗的貴妃楊玉環(huán)則是古代最著名的胖美人，是古代美女中豐腴肥碩、雍容華貴之美的象征，楊玉環(huán)還有三姊妹也是豐碩的胖美人，唐肅宗的張皇后也是一位豐腴的女性，唐代集色、藝、才于一體的女性，大都反映在青樓風(fēng)塵女子和道觀女冠身上，唐末、五代時(shí)期，其審美觀逐漸轉(zhuǎn)為纖弱或病態(tài)之美。

宋元時(shí)期：崇尚纖弱之美

?? 宋代以后，由于國勢(shì)不振，纖柔病弱之態(tài)成為女性美的主流，造就大批溫柔賢淑、嬌羞無力的“病美人”，宋代皇帝選妃子出現(xiàn)重德輕色傾向，大多選自高官顯貴之家，后妃們恪守禮教，溫柔恭順，莊重寡言，宋代后妃中，以美貌出眾得寵而被封為后妃的為數(shù)極少，北宋中期，纏足自宮廷傳至民間，但多在上層良家女子中流行；南宋后則開始在南方普及，江南的青樓女子也把纏足作為一種時(shí)尚，于是，弱不禁風(fēng)的小腳女人成為女性美的典范，到了元代，纏足更加盛行，“三寸金蓮”等小腳代名詞常見于元人詞曲之中，甚至出現(xiàn)崇拜小足的拜腳狂，元末的楊鐵崖常在酒席上脫下小腳妓女的繡腳載杯行酒，還號(hào)稱“金蓮杯”，需要說明的是，北方的契丹、女真和蒙古族所崇尚則是一種粗獷豪放之美。

明清時(shí)期：剛?cè)嵯L之美

?? “牌坊要大，金蓮要小”，這應(yīng)該是明清時(shí)期人們對(duì)女性道德美與形體美標(biāo)準(zhǔn)的形象概括，上層統(tǒng)治者極力倡導(dǎo)女性貞節(jié)與纏足，小腳成為女性美的第一標(biāo)準(zhǔn)，沒落文人中出現(xiàn)小腳癖與拜腳狂，直至清代后期才產(chǎn)生反纏足思潮，萌生健美的女性美觀念，形成剛健與柔弱兩種審美情趣的此消彼長，明清兩朝人眼里女子“柳腰蓮步，嬌弱可憐”是最美的，富家子弟不僅娶妻要選擇小腳姑娘，而且連納妾、嫖妓也選擇小腳女人，明代宮廷選美講求“德容兼具”，且所選后妃多出身于民間貧寒之家，以此助帝王厲行節(jié)儉，明代雖重婦德，但美貌（含小腳）仍是選擇后、妃的最重要標(biāo)準(zhǔn)，清朝實(shí)行“滿漢不通婚”，其宮廷選秀限于滿、蒙、漢“八旗”官員家中女子。

那么美療苑是一個(gè)美學(xué)文化協(xié)會(huì)，主要做的事情，創(chuàng)建一個(gè)新型的源有的中國之美，恢復(fù)中國人的審美，而且在中國原有的的基礎(chǔ)之上打算新型的審美方式，出現(xiàn)東方審美引領(lǐng)世界。

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