（五十七）梁啟超的文學(xué)思想和近代小說理論批評的發(fā)展
一、梁啟超
近代中國文學(xué)理論批評的發(fā)展，除了對傳統(tǒng)文學(xué)理論批評的總結(jié)和革新外，最大的特點是開始了中西文學(xué)思想的直接交流和融會。
梁啟超，字卓如，號任公，別署飲冰室主人，廣東新會人。梁啟超的文學(xué)思想是和他激進的改良主義政治主張不可分割地連在一起的。他認為要達到改造中國的目的，使國家興旺發(fā)達，關(guān)鍵是在提高國民的素質(zhì)，改變落后的國民性格，所以他大力鼓吹“新民之道”。他竭力提倡“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”，都是本著這樣一個目的出發(fā)的。
“詩界革命”：最早見于 1899 年《夏威夷游記》（《汗漫錄》）
①其目的是要以“歐洲之真精神真思想”輸入中國，改造中國傳統(tǒng)的詩歌，使之具有“新意境”、“新語句”，但是又不完全拋棄自己的傳統(tǒng)，“以古人之風(fēng)格入之”。
②所謂“詩界革命”，就是要運用詩歌作為武器，批判封建的舊制度、舊秩序、舊道德、舊風(fēng)俗，提倡西方資本主義的科學(xué)、民主、自由、人權(quán)以及由此而建立的政治體制，以改變中國的貧困落后、備受欺凌面貌。
③“詩界革命”有三項要求，即“新意境”“新語句”和“古人之風(fēng)格”。1902 年開始連載的《飲冰室詩話》中，梁啟超又對“詩界革命”說作了進一步的闡發(fā)，強調(diào)詩歌創(chuàng)作要“以舊風(fēng)格含新意境”，他說的“新意境”主要指西方的新思想、新事物和新知識，也包括運用這些新詩料和新視角所產(chǎn)生的詩歌新境界。在藝術(shù)形式上雖然強調(diào)要繼承傳統(tǒng)，但是要求在語言上比較平易通俗。
“文界革命”：1899年梁啟超東渡日本，12月15日作《夏威夷游記》（《汗漫錄》），其中記述自己讀日本政治家德富蘇峰著作《將來之日本》及《國民叢談》等的感想：“其文雄放雋快，善以歐西文思入日本文，實為文界別開一生面者。中國若有文界革命，當亦不可不起點于是也?！?/p>
①梁啟超的“文界革命”也是為了救國而引進“歐西文思”，反對封建的舊思想、舊文化，以開發(fā)民智，造就“新國民”。
②倡導(dǎo)“新文體”：凡是“覺世之文”，文章的語言形式就要作有利于宣傳新思想的改革，能為普通民眾所讀懂，務(wù)求淺顯明白、通俗易懂。故而梁啟超特別要求做到言文一致，使文章盡可能接近口語。
“小說界革命”：該提法在1902年梁啟超的論文《論小說與群治之關(guān)系》中出現(xiàn)。該文被認為是“小說界革命”的宣言書，是近代改良主義小說理論的綱領(lǐng)性論著。
①梁啟超突出強調(diào)了小說在改革中的重要作用，認為小說具有最廣泛的讀者，語言形式比較平易通俗，而且你對社會生活的描寫要比別的文學(xué)作品更為全面、更為詳細、更為生動、也更為感人。
②梁啟超十分具體地分析了小說特有的高強度的藝術(shù)感染力，即“熏”（熏陶）、“浸”（浸染）、“刺”（刺激）、“提”（提升）。“熏”的作用能使小說境界迅速占領(lǐng)人的心靈世界；“浸”的作用能使小說的境界在讀完作品之后長期留在人的心靈里；“刺”是指小說在對人的“熏”、“浸”過程中所給予人的強烈刺激作用，使人感情達到不能自制的程度，并與作品中人物共悲喜、同歡戚；“提”，是指讀者入于小說之中，而將自身華為小說之主人公，此時讀者的精神境界已得到凈化和升華，進入到了完全虛靜、物化的狀態(tài)。
