語言是離不開想象力的，并非像開口說話那樣簡單

語言是人區(qū)別于動物的本質，盡管我們每天都在說話，但語言是離不開想象力的，并非像開口說話那樣簡單。

那回過頭來，為什么我會需要建立屬于自己的話語體系？

什么是話語體系？

其實就是一個人的思想體系和知識體系的一種外在表達形式。

既然是外在的表達，就是要表達出來，說出來或者寫出來，或者用其余的藝術方式創(chuàng)造演繹出來。

記得在2019年下半年，我剛好參加了亞洲最重要的藝術節(jié)之一——第四屆“瀨戶內國際藝術節(jié)”，大概聚集了15個國家和地區(qū)的38個團體，幾乎都是文化藝術的創(chuàng)造者，有建筑師、設計師、策展人等等，直接跟隨策展人北川富朗先生一起跳島。

期間還有一些有趣的研討會，因語言不通不得不用到翻譯。

過程中我明顯感受到，在思想和創(chuàng)意部分的交流話題中，一旦深入的想聊點什么，無論是中文翻日語，還是中文翻英文，總感覺少了點什么。

為什么會這樣？其實就是“翻譯媒介”的問題！

回想當時其實就是受到翻譯者想象力限制，翻譯的妹妹是一個志愿者，還很年輕。

當我在聽大家提出的中文問題在翻譯成英文或者日文時，會被過濾掉了一些重要的意向表達。而在回答者回復后，再被翻譯回來，又缺少了點味道，就會讓人覺得意猶未盡的少了點什么，必須靠自己的腦補。

當然還有時間的限制，會讓提問和回答都有一些受限。可能這種感覺要置身其中更能領悟，但這對我的啟發(fā)一直很深刻。

反過來說，如果自己的語言組織的不夠凝練、簡約又直達人心，當遇到一個好的翻譯者，你都不能引發(fā)對方的共鳴，他又如何將這種情緒覺知和問題表達翻譯出去呢？

所以，這是一個雙向的問題。

與其對別人提要求，不如反觀自己的表達能力，和認識事物本質的抽象能力。

在搭配不同的場景時如何運用時間有效的解決問題，這才是最重要的。

全世界沒有統(tǒng)一的語言。

根據文化背景和個人造詣不同，人與人之間更沒有統(tǒng)一的話語體系標準，所以才有只能意會的感覺。

這種感受不就是我們日常生活和表達交流中常見的信息不對稱嗎？當然，也可能是話不投機半句多。

讀書警惕翻譯腔，不讓語言變貧乏

此外，我在日?？磿臅r候，很警惕某些國外翻譯過來的暢銷書，那種直白且粗糙的翻譯腔會讓我們的思考密度變低，從而帶來意識的局限和語言的貧乏，就會很呆板、無趣。

一些暢銷書或者方法論大多以點狀存在，多以方法或實驗推理組成——比如，我們做了一個實驗，這個實驗如何而來，這個方法論是什么？或者，學會了某種方法，就可以叫我們速成什么什么。

雖然這些個別啟發(fā)對我們的行為、工作，乃至集體工作意識都有所幫助，但對我們形成個人思想的精髓，延續(xù)個人想象力的存續(xù)幫助不大。

就像是干癟的一個個玻璃球，每一個都很精致，但是無法串聯(lián)成一串珍珠，帶入感太少就會減少想象力，分散的碎片架不住多維內容的縱深，很難形成獨立思考和解決問題的能力。

同時，因為某些暢銷書經過翻譯腔帶來的碎片化和快速閱讀，不會留下深刻的印記，無法將思想有機的打開，讓你進入深度聯(lián)想和思考的狀態(tài)。

而你要從注了水的內容中找精華，也還需要下功夫，除非之前有深厚的學習基礎，比如讀過某類體系中最經典、最基礎、又最難讀，卻能幫你建立體系的內容。

再比如，讀書讀到某些一脈相承的體系時，一個是老師寫的，一個是學生寫的，領域都一樣，但老師可能花了20年才寫完一本精髓著作，學生只花了2-3年就寫完一本著作，當兩本書都擺在我面前的時候，就能感受到什么是干酵母，什么是發(fā)了水的饅頭。

我們民族的思想精華，比如過去有詩詞對語言的凝練，還有一些腦洞大開的意向，比如——屈原的《天問》《離騷》，李白的《蜀道難》《夢游天姥吟留別》等。

讀書一定要內化，具有辨別好壞和吸收精華的能力，一定要注意思維的廣闊，提升自己的抽象和類比能力，才能不受限制，增長智慧和見識，培養(yǎng)更高的

語言表達能力，為自己創(chuàng)造話語體系，才能創(chuàng)造一種新境界！

這也是我定義自己的自媒體——【話境】的初衷，基于“表達方式”的新主張，一種文字創(chuàng)造的氛圍，語言創(chuàng)造的環(huán)境。?作為勉勵和陪伴我成長的精神家園。

視頻號：話境 ? ? ? ? ? ? ? ? 公眾號：HuaJing731

青年作家劉彥君-『創(chuàng)造力美育』倡導者、踐行者

【話境】自媒體創(chuàng)始人、前中央媒體人/文旅IP策劃人/投資人/寫作者

代表作：?《騰訊管理法》等

擅長領域：

文旅·IP·雙融合//企業(yè)·文化·塑品牌//創(chuàng)意·寫作·講故事

興趣愛好：

愛抽象、愛文字、愛思考、愛寫作、愛獨處、愛生活