? ? ? ? ?涼州，是大唐時(shí)和長(zhǎng)安、揚(yáng)州齊名的全國(guó)三大文化中心，也是東晉涼國(guó)四朝都。滄海更迭，昔日輝煌、厚重的涼州，在此后的明清時(shí)代沒有了醉臥高歌，也沒有了揮斥方遒，只有那只馬踏飛燕穿越到現(xiàn)在，兀自在斜陽(yáng)下閃著幽幽的光芒，卻也為我們留下了漢代的銅車馬、東晉的天梯山石窟、唐代的大鐘、西夏的西夏碑、明代的文廟和令我們心生敬仰的涼州會(huì)盟。

? ? ? ? ?對(duì)于涼州會(huì)盟的歷史，不妨讓我們的思緒穿越時(shí)空，回到七百多年前的涼州古寺，重溫那個(gè)改變了藏區(qū)命運(yùn)和重塑了中華版圖的“雙向奔赴”。

▲武威市“涼州會(huì)盟”雕像。

相遇

? ? ? ? ? 1239年，綜觀整個(gè)蒙古帝國(guó)的軍事形勢(shì)，宋蒙京湖、四川戰(zhàn)場(chǎng)依然膠著，以拔都為首的“長(zhǎng)子西征”也略顯停滯，只有大汗窩闊臺(tái)之子闊端派出的一支軍隊(duì)，取得了亮眼的戰(zhàn)績(jī)——穿越烏思藏地區(qū)，深入到吐蕃與泥婆羅（今尼泊爾）的交界之處。

各地首領(lǐng)紛紛投拜歸附，絕大部分藏區(qū)處在蒙古人的管控之下。

蒙古與西藏由此相遇。

初識(shí)

　　1206年，成吉思汗統(tǒng)一了北方草原各部，建立了蒙古汗國(guó)。此后數(shù)十年間，成吉思汗及其后繼者不斷擴(kuò)展蒙古汗國(guó)的統(tǒng)治勢(shì)力。1227年滅西夏，當(dāng)時(shí)涼州被稱為“西夏輔郡”，亦被蒙古大軍占領(lǐng)。1229年，成吉思汗的第三子窩闊臺(tái)即汗位，把原屬西夏和甘青部分地區(qū)劃給了他的次子闊端作為封地。闊端“開府西涼，承制得以專封拜”，坐鎮(zhèn)涼州，稱為西涼王。1235年蒙古兵分三路大舉進(jìn)攻南宋，西路軍由闊端統(tǒng)領(lǐng)，進(jìn)攻隴、蜀。蒙古軍占領(lǐng)了吐蕃東北面的鳳翔路、臨洮路及東面的利州路、潼州府路和成都府路。這樣，吐蕃就處于蒙古大軍的包圍之中，面臨或戰(zhàn)或降的選擇。

　　1239年，闊端派手下大將多達(dá)那波率軍萬(wàn)人進(jìn)入藏北偵察虛實(shí)。蒙古軍隊(duì)到達(dá)熱振寺，震驚整個(gè)吐蕃。此后，多達(dá)那波沒有再與吐蕃當(dāng)?shù)匚溲b發(fā)生沖突，而是供施了許多布施，修復(fù)了被毀寺院和佛殿，得到了當(dāng)時(shí)西藏僧俗群眾的廣泛支持。多達(dá)那波與當(dāng)?shù)夭刈迳?、俗?shì)力，進(jìn)行了和平接觸和頻繁友好交往，調(diào)查了解西藏的宗教、軍事、經(jīng)濟(jì)等各方面的情況，然后向闊端寫了一封詳細(xì)真實(shí)的調(diào)查報(bào)告《請(qǐng)示迎誰(shuí)為宜的詳稟》。里面寫道：“在邊野的藏區(qū)，僧迦團(tuán)體以甘丹派為大；善顧情面以達(dá)隆法王為智；榮譽(yù)德望以枳空敬安大師為尊；通曉佛法以薩迦班智達(dá)為精?！薄八_迦班智達(dá)學(xué)富五明，具大法力，王如其請(qǐng)，遣使迎之。”闊端從這封《祥稟》中得知后藏薩迦派直接控制著當(dāng)?shù)刈诮?、政治、?jīng)濟(jì)權(quán)力，是西藏地區(qū)實(shí)力很強(qiáng)的一個(gè)教派，便采納了多達(dá)那波的建議，決定派“金字使者”迎請(qǐng)實(shí)力雄厚的薩迦派領(lǐng)袖薩班赴涼州，共商西藏歸順大計(jì)，力圖以和平方式和政治手段實(shí)現(xiàn)蒙古對(duì)西藏的統(tǒng)治。

元、明時(shí)期涼州所在地。來源/譚其驤《中國(guó)歷史地圖集》

　　1244年，闊端向薩班發(fā)出正式邀請(qǐng)?jiān)t書，請(qǐng)他前來涼州商談西藏歸屬問題。并委派多達(dá)那波為“金字使者”，偕同另一位名叫杰曼的將領(lǐng)率兵，帶著邀請(qǐng)?jiān)t書和豐厚禮品，不遠(yuǎn)千里深入后藏薩迦寺，迎請(qǐng)薩班。

邀請(qǐng)

　　? 西藏地區(qū)自吐蕃王朝崩潰后，經(jīng)歷了四百年的分裂局面，《宋史?吐蕃傳》載：“族種分散，大者數(shù)千家，小者百十家，無復(fù)統(tǒng)一矣”。吐蕃政權(quán)林立、軍閥混戰(zhàn)，人民生活水深火熱。11世紀(jì)中葉，西藏的封建經(jīng)濟(jì)得到了較大發(fā)展，封建領(lǐng)主之間爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)也日益激烈。依附于不同領(lǐng)主集團(tuán)的佛教勢(shì)力，也形成了寧瑪派、噶當(dāng)派、薩迦派、噶舉派等眾多教派，這些教派大都根據(jù)社會(huì)政治需要，“設(shè)道布教、各化一方”“各標(biāo)一勝、各樹一幟”。各地方勢(shì)力之間不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，各教派領(lǐng)袖也乘機(jī)參與軍政，排斥異己，更加深了分裂和戰(zhàn)亂，使藏族人民深受其害。渴望和平統(tǒng)一，要求能過“太平安寧的生活”已成為廣大西藏人民的共同愿望。

　　薩班高瞻遠(yuǎn)矚，是一位識(shí)時(shí)務(wù)的俊杰。他接到闊端送來的邀請(qǐng)函后，審時(shí)度勢(shì)，權(quán)衡利害，為西藏百姓的前途和命運(yùn)負(fù)責(zé)，不顧個(gè)人安危和年邁體衰，毅然決定親往涼州去見闊端。1244年，薩班先遣侄子八思巴和恰那多吉等人直接奔赴涼州，他本人抵達(dá)前藏拉薩，與拉薩僧俗各界上層人士，充分商議歸附蒙古事宜，集思廣益，并說服、協(xié)調(diào)好地方實(shí)力派、各個(gè)教派的意見，處理好薩迦派與各大教派的利益調(diào)整。在廣泛征求意見后，薩班于 1246 年途經(jīng)青海及甘肅天祝縣到達(dá)涼州。

會(huì)談

　　薩班歷經(jīng)兩年長(zhǎng)途跋涉，于1246年8月到達(dá)涼州。當(dāng)時(shí)，闊端王子正在蒙古和林參加貴由汗的即位典禮，雙方未能立即見面。

　　1247年，闊端回到?jīng)鲋?，立即與薩班進(jìn)行了一系列磋商談判，并就關(guān)鍵問題達(dá)成共識(shí)，這就是重大歷史意義的“涼州會(huì)盟”。涼州會(huì)盟之后，薩班給西藏各地僧俗首領(lǐng)寫了一封公開信，即《薩迦班智達(dá)致蕃人書》，結(jié)束了西藏近400多年的混亂局面。薩班在信中說，西藏已成為蒙古屬地，闊端大王已委派薩班和其他“金字使者”對(duì)西藏進(jìn)行共同治理，信中還把蒙古為西藏規(guī)定的各項(xiàng)制度，包括呈獻(xiàn)圖冊(cè)、委派官員、繳納貢賦等，都作了說明。據(jù)史料記載，“衛(wèi)、藏之僧人、弟子和施主等眾生閱讀了此信件后，無不歡欣鼓舞”。

這一重大歷史事件，奠定了西藏正式歸屬中央政府行政管轄的基礎(chǔ)，揭開了西藏發(fā)展史上新的一頁(yè)，為中華民族多元一體形成提供了見證，為中華民族交往交流交融樹立了典范?！?/p>

? ? ? ? 此后，蒙古統(tǒng)治者開始在西藏統(tǒng)計(jì)戶口，設(shè)置驛站。元朝建立后，對(duì)西藏地區(qū)行使行政管理權(quán)，在這一地區(qū)設(shè)立宣慰使司都元帥府，由宣政院直接統(tǒng)轄，掌管西藏的軍民各項(xiàng)事務(wù)。朝廷還在當(dāng)?shù)卦O(shè)置地方機(jī)構(gòu)，任命官員征收賦稅，屯駐軍隊(duì)，實(shí)行充分和有效的管理，從此，西藏正式成為中央直接管轄下的一個(gè)地方行政區(qū)域。繼元朝之后，歷屆中央政府都對(duì)西藏進(jìn)行了有效的管理。

紀(jì)念

　　在闊端的大力支持下，薩班精心策劃，在涼州城周圍改建、擴(kuò)建了“涼州四部寺”，即東部幻化寺、西部蓮花寺、南部金塔寺、北部海藏寺。其中東部幻化寺規(guī)模最大，號(hào)稱“涼州佛城”。

　　薩班在東部幻化寺駐錫5年多時(shí)間，于1251年圓寂，享年70歲，闊端為其舉行了盛大的悼祭活動(dòng)，在寺院內(nèi)建起了一座靈骨白塔。靈骨白塔是一種藏式喇嘛塔，是紀(jì)念和緬懷薩班的象征。此后，東部幻化寺便改稱為白塔寺，八思巴繼承了薩班的衣缽，繼續(xù)主持該寺?！　?/p>

? ? ? ? ? ?薩班靈骨塔飽經(jīng)歷史滄桑，到元末不幸毀于兵禍。明宣德五年（1430）和清康熙二十一年（1682）又前后兩次重修，但其規(guī)模已大不如前。1927年，涼州地震，使得這里的大部分建筑被震毀，留下一座8米高的靈骨塔基座遺址。

保護(hù)

　　1992年9月22日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表了《西藏的主權(quán)歸屬與人權(quán)狀況》白皮書。在“西藏的主權(quán)歸屬”一節(jié)中寫道：“十三世紀(jì)初，蒙古族領(lǐng)袖成吉思汗在中國(guó)北部建立蒙古汗國(guó)。1247年，西藏宗教界領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)?貢嘎堅(jiān)贊同蒙古皇子闊端在涼州(今中國(guó)甘肅武威)議定了西藏歸順的條件，其中包括呈獻(xiàn)圖冊(cè)，交納貢物，接受派官設(shè)治。1629年成書的《薩迦世系史》記載著當(dāng)時(shí)薩迦班智達(dá)寫給西藏各地僧俗首領(lǐng)的信中關(guān)于必須歸順和接受所規(guī)定的地方行政制度的內(nèi)容。1271年，蒙古汗政權(quán)定國(guó)號(hào)為元，并于1279年統(tǒng)一了全中國(guó)，創(chuàng)建了繼漢、唐王朝之后中國(guó)版圖內(nèi)各地區(qū)、各民族大統(tǒng)一的中央政權(quán)，西藏成為中國(guó)元朝中央政府直接治理下的一個(gè)行政區(qū)域。”

　　如今，薩班靈骨塔遺址已得到了妥善保護(hù)，在靈骨塔塔基四周，形成了一片白塔塔林。塔林高低錯(cuò)落，排列有序，形成了一道獨(dú)特的宗教文化景觀，使涼州會(huì)盟紀(jì)念館顯得肅穆莊重，蔚為壯觀。

　　2001年，涼州會(huì)盟紀(jì)念館被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2004年，涼州會(huì)盟紀(jì)念館被命名為甘肅省愛國(guó)主義教育基地；2007年涼州會(huì)盟紀(jì)念館又被評(píng)為全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地。

來源：武威文體廣電旅游