建構(gòu)論

|下一級(jí)：1科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)2科學(xué)葛明論3文化本體論4解構(gòu)建構(gòu)論

|名稱(chēng)：建構(gòu)論

|評(píng)價(jià)：前反思

|編號(hào)：1-1-2

|代表人物：被誤讀的涂爾干，迪爾凱姆

涂爾干欲求社會(huì)學(xué)成為建制，社會(huì)學(xué)和科學(xué)平等。就好像社會(huì)知識(shí)和科學(xué)一樣，叫做科學(xué)知識(shí)。當(dāng)然，反過(guò)來(lái)這也說(shuō)明社會(huì)學(xué)也是有利益關(guān)聯(lián)的。

|區(qū)分：建構(gòu)construct，構(gòu)造constitute，結(jié)構(gòu)structure。構(gòu)造論達(dá)到了先驗(yàn)水準(zhǔn)，反思先驗(yàn)主體性。結(jié)構(gòu)到達(dá)符號(hào)學(xué)，反思底層符號(hào)學(xué)。

認(rèn)識(shí)論差距：構(gòu)造論是先驗(yàn)構(gòu)造的，有一些本質(zhì)維度，主體性?xún)?nèi)在范疇。結(jié)構(gòu)主義是符號(hào)性的，差異性系統(tǒng)構(gòu)造的。建構(gòu)論只是認(rèn)為人類(lèi)知識(shí)特別是科學(xué)知識(shí)是社會(huì)建構(gòu)的。

|場(chǎng)域論：1＝“宇宙”

宇宙當(dāng)中實(shí)行一個(gè)秩序，但它會(huì)失真。宇宙秩序只能貫穿到本體論，保證世界實(shí)實(shí)在在的一些客觀事物按照秩序擺動(dòng)。但到認(rèn)識(shí)論，這個(gè)秩序就會(huì)二分，人類(lèi)心靈體驗(yàn)到維度注定會(huì)將知識(shí)弄臟。

|本體論：1＝“秩序”

建構(gòu)論在本體論上還是認(rèn)為世界就是有一個(gè)秩序化的物質(zhì)充盈其中，它的本體論還是基礎(chǔ)主義的，有一個(gè)自下而上的因果性，因果網(wǎng)絡(luò)在決定。

建構(gòu)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)論和本體論是二分的，涇渭分明的，人的有限性導(dǎo)致人在認(rèn)識(shí)論上是有限的，但他們還是相信世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是按照規(guī)律行事的。只不過(guò)這種規(guī)律無(wú)法被人類(lèi)完全摸透。

|認(rèn)識(shí)論：2＝“自然科學(xué)vs社會(huì)”

建構(gòu)論上認(rèn)為知識(shí)的發(fā)生學(xué)會(huì)被各種利益關(guān)系，習(xí)俗偏好，信仰弄臟的。不存在一個(gè)純科學(xué)。建構(gòu)論摒棄了科學(xué)話(huà)語(yǔ)，知識(shí)本身的超越性地位。認(rèn)為知識(shí)是有歷史的。是從利益格局中生產(chǎn)出來(lái)的，不存在絕對(duì)中立客觀的知識(shí)，它們都是受ideology污染的。

|講解：建構(gòu)論對(duì)于心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的學(xué)科獨(dú)立性是很重要的。這種認(rèn)識(shí)論的二分就意味著，在知識(shí)被人類(lèi)扭曲的部分需要依靠心理學(xué)來(lái)糾偏，克服意識(shí)形態(tài)和主觀因素。而社會(huì)知識(shí)需要由社會(huì)學(xué)來(lái)探測(cè)。

建構(gòu)論的反思透到了知識(shí)合法性的緯度，所以它需要心理學(xué)和社會(huì)學(xué)這兩門(mén)學(xué)科來(lái)負(fù)責(zé)生產(chǎn)。大家都意識(shí)到了世界沒(méi)這么簡(jiǎn)單秩序在構(gòu)造或者支撐本體論上，也就是跨主體的，主體之間的公共空間的事物和現(xiàn)象是有一定穩(wěn)定性的[都看到一個(gè)東西]，但秩序在認(rèn)識(shí)上容易在第一人稱(chēng)的，有一定歷史性位面的主體體驗(yàn)的發(fā)生學(xué)中出岔子

這是1114的必然走向，1114認(rèn)識(shí)到了宇宙秩序的自行其是，這時(shí)只能回到人的自我關(guān)懷[兩種體驗(yàn)的對(duì)立]

因?yàn)槿税l(fā)現(xiàn)它的內(nèi)心體驗(yàn)和宇宙秩序間是有沖突的[認(rèn)識(shí)論的開(kāi)裂]這時(shí)建構(gòu)論就告訴你，你的體驗(yàn)都要經(jīng)由社會(huì)的維度，語(yǔ)言的維度，社會(huì)的承認(rèn)知識(shí)范式的維度才可知識(shí)化。

這是文科知識(shí)分子或者心理學(xué)知識(shí)分子的典型心理。

|意識(shí)形態(tài)：世界所呈現(xiàn)的真實(shí)面貌是永遠(yuǎn)需要符號(hào)系統(tǒng)來(lái)中介的。它的認(rèn)識(shí)化，或者變成認(rèn)識(shí)識(shí)-cognization。要在前面加上re-。這就是說(shuō)所有的認(rèn)識(shí)化其實(shí)永遠(yuǎn)都是re-cognization的。只是因?yàn)橹黧w特有的反思性，先驗(yàn)性，無(wú)腦的反思性。

在這個(gè)意義上現(xiàn)代梓本想要實(shí)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的尺子[英文]，它就一定要使它的認(rèn)識(shí)論加倍化

比如工業(yè)精英知識(shí)分子可能有一部分生產(chǎn)那種重復(fù)性的知識(shí)，比如把一個(gè)材料學(xué)的大定理滲透到各個(gè)材料學(xué)領(lǐng)域，在這個(gè)情況下他可以這樣對(duì)待材料，但無(wú)法這樣對(duì)待心理，因?yàn)檫@個(gè)材料最終要進(jìn)入消費(fèi)端，變成錢(qián)，而人的符號(hào)系統(tǒng)面對(duì)這個(gè)錢(qián)會(huì)癔癥化，不會(huì)直接用數(shù)字來(lái)玩錢(qián)的。這種否定性是白嫖的。所以這時(shí)紫本就需要這種話(huà)語(yǔ)作為它的另外一個(gè)仆從。

|關(guān)系：1-1科學(xué)實(shí)在論的四門(mén)分類(lèi)其實(shí)是四種心理學(xué)。111是還原論的心理學(xué)；112是建構(gòu)論的心理學(xué)；113是認(rèn)知主義的心理學(xué)，搞心靈學(xué)，開(kāi)始研究主體心靈的發(fā)生機(jī)制；114行為主義心理學(xué)，完全忽視主體內(nèi)在的維度，把人當(dāng)動(dòng)物

補(bǔ)充信息：本文字稿只用于傳播和交流學(xué)習(xí)。創(chuàng)作權(quán)歸原創(chuàng)者。文本有差異于原創(chuàng)，有疏漏和錯(cuò)誤請(qǐng)予以指出，編輯者將承擔(dān)修改的責(zé)任，避免造成不良影響。