一章

道，可道，非常道；

名，可名，非常名。

無，名天地之始；

有，名萬物之母。

故，常無，欲以觀其妙，

常有，欲以觀其徼。

此兩者同出而異名。

同謂之玄，

玄之又玄，眾妙之門。

二章

天下皆知美之為美，斯惡矣；

皆知善之為善，斯不善矣。

故，有無相生，難易相成，

長短相形，高下相傾，

音聲相和，前后相隨。

是以圣人處無為之事，

行不言之教，

萬物作焉而不辭。

生而不有，為而不恃

功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

三章

不尚賢，使民不爭；

不貴難得之貨，使民不為盜；

不見可欲，使民心不亂。

是以圣人之治，

虛其心，實(shí)其腹，

弱其志，強(qiáng)其骨，

常使民無知無欲。

使夫智者不敢為也。

為無為，則無不治。

四章

道，沖而用之，或不盈，

淵兮，似萬物之宗。

挫其銳，解其紛，

和其光，同其塵。

湛兮，似或存。

吾不知誰之子，

象帝之先。

五章

天地不仁，以萬物為芻狗；

圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐龠乎？

虛而不屈，動而愈出。

多言數(shù)窮，不如守中。

六章

谷神不死，是謂玄牝。

玄牝之門，是謂天地根。

綿綿若存，用之不勤。

七章

天長地久。

天地所以能長且久者，

以其不自生，故能長久。

是以圣人后其身而身先，

外其身而身存。

非以其無私邪？

故能成其私。

八章

上善若水。

水善利萬物而不爭。

夫唯不爭，故無尤。

處眾人之所惡，

故幾于道。

居善地，心善淵，

與善仁，言善信，

正善治，事善能，

動善時。

夫唯不爭，故無尤。

九章

持而盈之，不如其已。

揣而銳之，不可常保。

金玉滿堂，莫之能守。

富貴而驕，自遺其咎。

功成，名遂，身退，天之道。

十章

載營魄抱一，能無離乎？

專氣致柔，能嬰兒乎？

滌除玄覽，能無疵乎？

愛民治國，能無為乎？

天門開闔能為雌乎？

明白四達(dá)，能無知乎？

生之畜之，生而不有；

為而不恃，長而不宰。

是謂玄德。