應(yīng)天歷，大哉治歷之道也，算四時而開禮樂，正氣朔而成歲功焉，是故王者之治，天下設(shè)官制儀，欽若昊天以授人時，舍益，歷生于數(shù)，數(shù)生于理，昔人得理，以立數(shù)，后人因數(shù)，以知理舍，且大歷有一定之法，天有群動之美，其美甚?，非歷多固難見也，故昔人不能頒，定后來之美數(shù)，而後人則能盡考前代之度分舍得漸祥明，而數(shù)益精蜜也，今已難得其大體，或亦其問不能.....

宋初沿用后周的《欽天歷》，此歷原為王樸造于顯德二年（955）。宋太祖建隆二年（961）因《欽天歷》不夠精確，詔司天監(jiān)王處訥等別造新歷。王處訥等受命后經(jīng)三年而制成新歷，宋太祖為之作序，賜名《應(yīng)天歷》。建隆四年（963）頒用。?

《應(yīng)天歷》共6卷，分《歷經(jīng)》、《算草》，《五更中星立成》、《晨昏分立成》、《晝夜日出入立成》、《晷影立成》等。原書已佚。

此外，《應(yīng)天歷》也運用了實測歷元法。從表面上看，《應(yīng)天歷》取用的是上元積年法，但是，在推算氣、朔、月亮過近地點和過黃白交點的時間之時，均需加上某一特定的改正值。這實際上是給這四種天文量的計算另設(shè)起算點，與唐代傅仁均為《戊寅歷》曾設(shè)立的“加減差”相類似，即是實測歷元法的隱秘應(yīng)用，是對唐代曹士蒍和后晉馬重績關(guān)于歷元改革的延續(xù)。在其后的《乾元歷》和《儀天歷》中，也都采用了相似的方法。

嗯，西方搶奪的重要秘密，我先揭開一角。