人生是一種漸悟，讀《傷寒論》也是漸悟。在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的人多是師徒相授，先學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《本草經(jīng)》或欽定的本草讀物，再學(xué)習(xí)《傷寒論》、《金匱要略》等，繼而學(xué)習(xí)一些有關(guān)方書(shū)；南宋以后歌訣體本草、湯頭類(lèi)讀物日漸增多，至明代則更為多見(jiàn)，所以，明清及其以后，也有先學(xué)習(xí)《藥性賦》、《湯頭歌》等通俗讀物啟蒙后，再回過(guò)頭來(lái)學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》與《金匱要略》的。上述兩種學(xué)習(xí)途徑是并行的，共同之處是都在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，一邊讀書(shū)，一邊跟老師隨診學(xué)習(xí)，觀摩老師診病，之后在老師的指導(dǎo)下獨(dú)立診病?！秱摗放c《金匱要略》擔(dān)當(dāng)?shù)氖侵笇?dǎo)初學(xué)者診病、用藥、處方的任務(wù)。用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，《傷寒論》與《金匱要略》屬于那個(gè)時(shí)代的臨床學(xué)科。

在當(dāng)今中醫(yī)臨床學(xué)科已經(jīng)逐漸分化的情況下，《傷寒論》已經(jīng)不再是臨床學(xué)科了。近20年來(lái)，把《傷寒論》、《金匱要略》和《溫病學(xué)》放在一起稱(chēng)之為“臨床基礎(chǔ)學(xué)科”，這只是某些人一廂情愿地仿照西醫(yī)"三段式"的學(xué)科課程模式，是閉門(mén)造車(chē)的產(chǎn)物?！秱摗泛汀督饏T要略》是二本書(shū)，《溫病學(xué)》是上世紀(jì)50年代在若干溫病經(jīng)典、原著的基礎(chǔ)上構(gòu)建的一門(mén)學(xué)科，二本書(shū)加上一個(gè)學(xué)科就成為另一個(gè)學(xué)科，這是許多業(yè)內(nèi)人士感得困惑和荒謬的一件事情。

學(xué)科，是按照一定的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，將知識(shí)劃分成不同的類(lèi)別；經(jīng)典是歷史文化寶藏。把經(jīng)典指稱(chēng)為學(xué)科，既混淆了學(xué)科的含義，又貶低了經(jīng)典的永恒。