我們?yōu)榱颂接憽洞髮W》之道，“在明明德”的關(guān)鍵所在“致知在格物”、“物格而后知至”兩句話的內(nèi)義，已經(jīng)花了很多時間，先說明“知性”的作用，并且特別提出“能知”與“所知”的界說。然后可以總結(jié)來說，《大學》開始第一節(jié)由“知止而后有定”，到“知所先后，則近道矣”，都是從人生成長以后，利用意識思維分別的“所知”起修，達到“明明德”的“內(nèi)明”學養(yǎng)境地。雖然如此，但仍然屬于個人的“自立”（自利）之學。如果要由已得“內(nèi)明”之學而起用，進而“親民”，做到“立人”（利世利人）的德業(yè)，必須要再進一步修養(yǎng)，徹底了解“能知”之性的大機大用才可。因此他又提出“致知格物”、“物格知至”關(guān)鍵性的指標。但對于這兩句話的要點所在，便先要對“致知”、“格物”兩個名詞的定義有所了解。