文 | 迪肯斯，知乎

????導(dǎo)讀：十幾年前第一次看《千與千尋》的時(shí)候，就會(huì)被這部表面溫暖，背后憂傷的電影深深觸動(dòng)。里面總有一些情節(jié)，一些對(duì)白能讓你默默流淚。而這一部在日本國(guó)內(nèi)外引起巨大轟動(dòng)的電影背后，折射了一個(gè)巨大的時(shí)代背景：日本經(jīng)濟(jì)失落的20年（The Lost Decade）！下面這篇文章來自“知乎”，深刻描繪了千與千尋背后所暗喻的日本經(jīng)濟(jì)。

【在一個(gè)無國(guó)界（ borderless）的時(shí)代，無立足之地的人是最受人鄙視的。立足之地就是過去，就是歷史。在我看來，沒有歷史的人和忘記了過去的民族，只能如蜉蝣一般消失，或者像一只雞一樣只知埋頭生蛋，直到自己被吃掉。】—— 宮崎駿《 異境中的千尋——這部電影的主旨》，1999年11月6日。

　荻野千尋在2001年時(shí)是一個(gè)10歲的小女孩，換言之荻野千尋是一個(gè)出生在1991年的日本的小孩。而日本在1991泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰后到2000年代初期長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)不景氣，這十年在日本稱之為“失去的十年”（The lost decade），日本又將1991年的日本人稱為“The Lost Generation”（迷失的一代）。

　　
千尋這個(gè)角色正是這“迷失的一代”的代表，宮崎駿想通過這個(gè)講述千尋迷失的故事告訴當(dāng)時(shí)的日本人在迷失中如何尋找與回歸。而“千與千”兩個(gè)“千”加起來正是2000，“千與千尋”寓意著影片將探討日本在“2000年”這世紀(jì)之交的“尋找”。

　　迷失的千尋背后，是迷失的日本經(jīng)濟(jì)。整個(gè)動(dòng)畫都是在通過講一個(gè)小女孩迷失的故事來隱喻日本的“國(guó)之迷失”，探討的是當(dāng)代日本應(yīng)該如何尋找出路，迷失的這一代人如何自我救贖。

　　這是整個(gè)電影故事的設(shè)計(jì)原則。故事中所有的設(shè)定都是服務(wù)并依托于這個(gè)核心設(shè)計(jì)原則。

　　日本的“國(guó)之迷失”

　　
千尋一家為什么會(huì)走入迷失？千尋一家人的奧迪從國(guó)道20轉(zhuǎn)入國(guó)道21后，父母為了抄近道走捷徑，最后導(dǎo)致了全家的迷失。這正是寓意日本這個(gè)國(guó)家即將從20世紀(jì)行駛?cè)?1世紀(jì)，而由于上一輩人“走捷徑”不走正軌，因而帶著整個(gè)日本走向泡沫一般迷失的境地。

　　
父母要走捷徑時(shí)，千尋已有不祥的預(yù)感，她不停掙扎，不停大聲呼喊著“我不去”，但父母的堅(jiān)持讓千尋不得不緊隨其后，這其實(shí)對(duì)應(yīng)的是日本現(xiàn)實(shí)世界中年輕一代依附長(zhǎng)輩，人生道路被“規(guī)定”，被帶著一條道走到黑的悲哀與無奈。

　　白龍象征什么？

　　
很多影評(píng)都把《千與千尋》定義為一部愛情電影，認(rèn)為是白龍和千尋的愛情。事實(shí)并非如此。我們先回答：為什么叫白龍？“白”是日本的神祗之色，包括國(guó)旗都有大片的白色；而“龍”在日本也是正統(tǒng)皇室的象征，同時(shí)也是水神的象征。

　　白龍跟千尋的關(guān)系可以從影片他們的一些對(duì)話中看到一些端倪：

　　
白龍?jiān)谟捌_端管千尋叫“好孩子”，并且不只一處，也就是說在白龍的眼中千尋就只是一個(gè)孩子。

　　
千尋問白龍：“你為什么知道我的名字”，白龍說：“你很小的時(shí)候我就認(rèn)識(shí)你”。
為什么白龍這么說呢？
在影片最后，千尋幫白龍找回自己的名字，白龍的本命叫“饒速水琥珀主”，（另有譯：“賑早見琥珀主”）。“饒速水”的這個(gè)名字是根據(jù)《日本書紀(jì)》跟《先代舊事本紀(jì)》中記載的一位神靈的名字——“饒速日”而來，因而千尋說聽到白龍的名字后說道：“好棒的名字，像神明一樣”。
那么，“饒速日”是一位怎樣的神靈呢？據(jù)說“饒速日”是在日本天孫降臨之前駕臨人間，并且統(tǒng)治大和地方，后在神武天皇東征的時(shí)候被奪權(quán)而歸降，而自此淪為日本神武天皇的臣下，但是“饒速日”一直被一些日本人看做是始祖之神，是日本集體精神意識(shí)的緣起。
也就是說影片中白龍象征著的是“大和”未被天皇騎劫顛覆前的本源與正統(tǒng)，也意味著日本的過去。因此白龍叫千尋“孩子”，對(duì)千尋說“你很小的時(shí)候我就認(rèn)識(shí)你”。這也就不足為奇了。

　　
而白龍作為水與河流，是生命的起始的意象，千尋曾經(jīng)掉到過白龍的河水里面，正是胎兒與母親懷胎時(shí)羊水的寫照，而龍又是陽性的代表，所以白龍也象征的是千尋（日本）的過去與由來。

　　
然而可惜這條代表這“大和”的本源與信念的河流，因?yàn)闀r(shí)代要發(fā)展被建筑掩埋填沒；白龍為了學(xué)習(xí)魔法，為湯婆婆利用，干了許多不好的勾當(dāng)，慢慢忘記了自己的真正姓名。正如鍋爐爺爺所說：“白龍成為了湯婆婆的徒弟后，臉色越來越難看，眼神也越來越兇惡?！?br>

　　
白龍?jiān)趫?zhí)行偷取錢婆婆的魔女印章任務(wù)中，被其所下的詛咒弄得遍體鱗傷，無數(shù)的白紙不停襲擊他，而在白龍快死的時(shí)候，千尋的河神丸子令白龍吐出印章保住一命。
如果白龍代表的是日本的過往，那么他所竊取印章是魔女錢婆婆制定契約的憑據(jù)，或可以理解為象征“主權(quán)”，而一張張白紙則自然對(duì)應(yīng)的就是一張張“不平等條約”。
白龍（過往的日本）因忘記了自我，被利用去竊取并吞下了不應(yīng)吞食的印章（“主權(quán)”），而被詛咒并被一張張白紙（“不平等條約”）追擊。幾近喪命，終于在千尋的幫助下，吃下了河神丸子吐出了印章（主權(quán)）才得以存活。
湯婆婆又代表的是什么？

　　
“油屋”是一個(gè)日本古典風(fēng)格非常強(qiáng)烈的澡堂子，所有的員工都是日本穿著日式的傳統(tǒng)服飾，而在這個(gè)充滿傳統(tǒng)“和風(fēng)”的建筑中的最頂樓層——“天”，是一個(gè)完全西式風(fēng)格的房間，此外整個(gè)生產(chǎn)體系中最高級(jí)的職權(quán)者是一個(gè)不管穿著還是長(zhǎng)相都是西方人模樣的錢婆婆。

　　這不正是日本與美國(guó)的關(guān)系的隱喻嗎？

　　
在油屋這個(gè)生產(chǎn)體系中，所有人都在拼命干活，但是既得利益者卻是高高在上的洋人婆婆；所有人都用姓名與這洋人婆婆簽訂了契約，所有人都忘記了自己的名字，忘記了自己的來處，如同出賣了靈魂；在湯婆婆管轄的這個(gè)世界，只要不勞動(dòng)就會(huì)變成動(dòng)物，每個(gè)人都必須為湯婆婆創(chuàng)造價(jià)值；
此外，這個(gè)洋婆婆會(huì)不時(shí)化成頭發(fā)白色的鷹（美國(guó)的國(guó)鳥）去巡視這個(gè)屬于她的世界。

　　
無面男又是什么？

　　
カオナシ 無面男在日文中有“沒有顏面的意思”，它代表的是2000年日本人的一種迷失狀態(tài)，迷茫，陰冷，孤獨(dú)，容易被影響同化。在千尋與無面男簡(jiǎn)短的對(duì)話中，我們可以看出作者在影片中確實(shí)有這種寓意：

　　
千尋的這幾個(gè)問題也是宮崎駿對(duì)現(xiàn)代日本人的一種哲學(xué)叩問。
你是誰？
你從哪里來？
你要去向何方？
當(dāng)代的日本人弄不清楚這三個(gè)問題：無面男只知無意識(shí)無度地吞噬一切貪欲，自己雖不停壯大，卻給周遭帶來了破壞，并使自己的外表不斷丑化變態(tài)。這映射的是日本一味盲目的發(fā)展，忘記了來處，忘記了本源，也不知何往。

　　
無言沉默的無面男執(zhí)意要給千尋藥牌，金子，所有他以為千尋會(huì)想要的東西。但正如千尋所說的“我想要的東西你絕對(duì)拿不出來?！边@應(yīng)該是日本人年輕一代與上一代人心靈深處的某種對(duì)話，迷失的上一代人創(chuàng)造的東西并非這代人真正所需要的，他們創(chuàng)造的“財(cái)富”對(duì)年輕一代“毫無價(jià)值”。最后，無面男與白龍一樣：無盡無度的吞食最后以“嘔吐”來完成自我救贖。
錢婆婆代表什么？

　　
“曾經(jīng)發(fā)生的事情不可能忘記，只是想不起來而已”，這是錢婆婆對(duì)千尋說的話。
錢婆婆住在水上列車的第六站，影片出現(xiàn)的所有數(shù)字都有深刻的隱喻，那么如果一站隱喻十年，那么就是千尋要回到60年前才能與錢婆婆對(duì)話，由影片上映的時(shí)間2001年往回推到，60年前即1940年代，而1940年日本在世界上做什么，應(yīng)已無需贅述。
千尋帶著無面男（現(xiàn)代迷失的日本）代替白龍（過去的日本）向住在沼之底的錢婆婆道歉。那么錢婆婆的身份已經(jīng)不言而喻。

　　
湯婆婆住在油屋的“天”，錢婆婆住在遙遠(yuǎn)的彼方的“沼之底”，一天一地，又是一組陰陽對(duì)立的關(guān)系。正如湯婆婆說，她跟錢婆婆是雙胞胎，卻一點(diǎn)都合不來。如果湯婆婆是暗喻“歐美”，錢婆婆應(yīng)就是暗喻“亞洲”無疑了。

　　
圖片中是錢婆婆“沼之底”的家，這個(gè)“亞洲風(fēng)格”的建筑物在外觀上跟“油屋”湯婆婆的全西化是鮮明的對(duì)比，兩者幾乎天壤之別。
而更妙的是，“荻野千尋”中的“荻”字本是如蘆葦生長(zhǎng)在水邊沼澤的植物的意思，“千尋”則在中文與日與中有著相同的意義，“古以八尺為一尋”。"千尋"，形容極高或極長(zhǎng)。因此“荻野千尋”這個(gè)名字可以理解為：“長(zhǎng)自很深的水底的植物” 與錢婆婆的住所“沼之底”正好呼應(yīng)，也就是說錢婆婆的住處——“沼之底”正是“荻野千尋”生命的本源，正如同“亞洲”才是“日本”的本源。

　　結(jié)語：
在《千與千尋》這部影片中，其實(shí)還有這許多細(xì)節(jié)可以與這部影片的核心設(shè)計(jì)原則——“迷失的日本”相對(duì)應(yīng)的許多巧思設(shè)計(jì)。比如電影中，千尋幫腐爛神清垃圾那場(chǎng)戲，其實(shí)說的是日本因發(fā)展而迷失忽略了環(huán)境；又比如日本片名中的“神隱”所寓指的隱藏起來的神靈，以及影片中開場(chǎng)千尋一家人經(jīng)過看到的一堆被世人忘記供奉的神龕石祠，其實(shí)說的是日本人對(duì)本源信仰的丟失……只有為故事找到恰當(dāng)又有趣的“設(shè)計(jì)原則”，才能成就一個(gè)偉大的故事?！霸O(shè)計(jì)原則”對(duì)故事創(chuàng)作有多重要，不言而喻。
宮崎駿通過一個(gè)小女孩走入異世界而迷失的故事，嘗試提出自己對(duì)當(dāng)代日本這種“國(guó)之迷失”精神層面的解答——
帶著現(xiàn)在迷失的自我，溯根尋源，為過往的錯(cuò)誤道歉自省，找到自我，弄清楚自己究竟是誰，方才知道何去何從！