這里面已經(jīng)明確地把“毗沙門天王”放在“毗沙門”下了。 四大天王是有名字的，東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王。毗沙門，就是“多聞”的音譯。如果李天王的原型就是毗沙門天王的話，《西游記》里是另有一個(gè)看北門的多聞天王的，他和托塔李天王并不是一個(gè)人。

李靖本是唐代開國元?jiǎng)祝苁苊耖g崇拜，香火甚旺。他不是神，卻享受了神的待遇。由于老百姓很喜歡李靖這個(gè)人，就不斷給他身上編故事。一個(gè)有名的故事就是李靖代龍行雨，說他到一個(gè)地方借宿，正好這個(gè)地方龍王要下雨，缺人手，就請(qǐng)他補(bǔ)個(gè)缺。李靖自作主張，多下了二十滴，結(jié)果平地水深猛增二十丈。這個(gè)故事本來講講就完了，誰知佛經(jīng)中西方廣目天王正好是管龍王的，他的名字叫“毗留博叉”。于是人們就把李靖編到這位“毗留博叉”身上去了。哪知道又鬧了個(gè)笑話，“毗留博叉”天王，實(shí)在不如“毗沙門”天王有名。兩個(gè)天王都“姓毗”，老百姓也分不清“毗留博叉”和“毗沙門”的區(qū)別，前者還更繞嘴。行吧，就算你李靖是那個(gè)托寶塔的毗沙門天王吧！于是毗沙門天王和李靖合體了，成了托塔李天王。 但是這個(gè)笑話還沒完，托塔李天王與公眾見面后，毗沙門天王的另外一個(gè)名字“多聞天王”，也沒被忘記。在不大懂佛典的老百姓心中，“毗沙門天王”與“多聞天王”，自然是兩個(gè)人。于是在大家的編排下，李靖穿著毗沙門天王的裝備走馬上任，做他的“托塔李天王”去了。剩下一個(gè)落寞的“多聞天王”，在北門當(dāng)門衛(wèi)。 李靖“謀得”了毗沙門天王的實(shí)際名分后，把他的部下也“篡奪”過來了。四大天王都有一堆屬下，毗留博叉天王是管龍王的，毗沙門天王是管夜叉的。所以李天王出征花果山的時(shí)候，有“藥叉將催兵，魚肚將掠后”，“藥叉”是夜叉的另一種寫法。毗沙門天王還有十六諸天神王做助手，共同守護(hù)佛教的北方世界，這些神王的首領(lǐng)叫“伊荼”，“魚肚”就是“伊荼”的訛音。民間這種“知道個(gè)讀音就亂寫”的事很多很多。

哪吒原本既是毗沙門天王的兒子，又是他的護(hù)法神，其形象不是像現(xiàn)在的可愛兒童的樣子，而是長著“惡眼”，如《北方毗沙門天王隨軍護(hù)法儀軌》中，“奉佛教敕，令第三子那吒捧塔隨天王”“爾時(shí)那吒太子，手捧戟，以惡眼見四方”。和尚不守戒律，哪吒會(huì)用金剛棍敲他們。