剛才講《黃帝內(nèi)經(jīng)》，歸結(jié)起來(lái)“上藥三品，神與氣精”，同佛家以及道家的修持都是一個(gè)方向，但側(cè)重有所不同。在生命的科學(xué)里，這是兩個(gè)東西：一個(gè)是思想，是知覺(jué)；一個(gè)是五臟六腑到整個(gè)的身體，是感覺(jué)。就是那么簡(jiǎn)單。《黃帝內(nèi)經(jīng)》講了半天這個(gè)病那個(gè)病，都是感覺(jué)方面。這同佛家講四大（地水火風(fēng)）一樣，其中風(fēng)最重要。《黃帝內(nèi)經(jīng)》講風(fēng)、氣為萬(wàn)病之首，很重要，前面都有??！你就找風(fēng)那一段去研究。風(fēng)不是空氣的風(fēng)，也不是東南西北風(fēng)，是這個(gè)氣，空氣的變化影響?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的原文關(guān)于風(fēng)，講“風(fēng)善行而數(shù)變”，很難把握得住。所以學(xué)佛的有修氣修脈，修密宗啊，天臺(tái)宗啊，都搞這一套。 說(shuō)到感覺(jué)與知覺(jué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)理歸納起來(lái)，都是屬于感覺(jué)，然后把感覺(jué)分類講了那么多。這一部書分成兩部分，《素問(wèn)》是基本的原則，醫(yī)理學(xué)也就叫作病理學(xué)?！鹅`樞》是醫(yī)理變成方法論，尤其變成砭、針、灸。湯藥是另外一部分了。我們最初的一部關(guān)于湯藥的書是張仲景的《傷寒論》，用幾味藥治好病叫“經(jīng)方”，但是也有人反對(duì)。可是后來(lái)的藥方文獻(xiàn)《湯頭歌訣》《溫病條辨》等等，并沒(méi)有跳出他的范圍。張仲景在湖南是做官耶！做太守。在湖南、湖北潮濕的地方，他看了老百姓的病很難過(guò)，就在那里做官又做醫(yī)生，專門給老百姓看病，把經(jīng)驗(yàn)寫成了《傷寒論》，《傷寒論》的重點(diǎn)是風(fēng)對(duì)人的影響。 所以“風(fēng)者，百病之長(zhǎng)”，不是我講的哦！是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的原文。所以萬(wàn)病之首是氣，就是生命之氣?！帮L(fēng)善行”，你沒(méi)有把握能控制得住它，“而數(shù)變”，這帖藥剛剛下去祛風(fēng)，它又變到別的地方去了。所以醫(yī)者意也，要知道變易的道理，靠智慧的運(yùn)用。這個(gè)也包括學(xué)佛修道做功夫的，沒(méi)有智慧，都是在搞迷信，信這個(gè)仙啊，那個(gè)道啊，非常多。而且也對(duì)我非常迷信，好像我得了什么道，人家問(wèn)我你得道沒(méi)有？我得道??！上有食道，下有尿道，都有道。為什么我這么講呢？希望大家不要迷信。所以學(xué)佛求道還不如去學(xué)醫(yī)，能利己又可以利人，也可以做點(diǎn)好事。