紅林悟道《韓非子-解老》第一百三十一章?文采

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子給我們講了老子的大道論。圣賢學(xué)說皆為勸世之論，唯一目的就是勸人走大道，大道就是正道。正道就是遵道循理之道，按律而為，一是按事物的發(fā)展規(guī)律而為，二是按社會(huì)法規(guī)、規(guī)矩而為，總之，凡事都合于規(guī)矩，遵于律法。人生，無外乎就是隨時(shí)間走完生命之路，時(shí)間我們控制不了，始終我們掌握不了，我們唯一能把握的就是在世之時(shí)，所以圣賢不談時(shí)間本身，也不論生前死后，只說在世當(dāng)下，讓我們珍視生命，善待生活?！兜赖陆?jīng)》就是這么一部經(jīng)典，先論道路，后說品性，再談行徑。道，就是自然之道，分為自然法則與社會(huì)法規(guī)。德，就是慈愛，包容陰陽事物與事物的陰陽。行，就是生活，生活的核心就是解決問題。生活，就要做正確的事，行大道，解決問題就要正確的做事，正確的做事就要全面真實(shí)地了解情況，正反看待問題。

與正道相對(duì)的就是邪道，邪道分兩種，第一種本就是與正道相違的，違反事物發(fā)展規(guī)律與社會(huì)法規(guī)規(guī)矩的，第二種是自以為是的“大道”，執(zhí)迷不悟?qū)⑿÷芬暈榇舐?，不思悔改一條道走到黑。生活中，邪道也就這兩種，一種就是明顯違法與違規(guī)的，另一種就是自以為是看似“正確偉大”的，但實(shí)質(zhì)還是違法違規(guī)，如傳銷和網(wǎng)貸，這都是讓欲望蒙蔽了心志的“大道”，這是最為可怕，危害無窮的邪道。

人生之路，沒有導(dǎo)航隨時(shí)指引，需要我們?nèi)ノ蛉プ?，圣賢之說也只是燈塔，只為我們指明方向，悟與走還要靠我們自己。正邪本不兩立，卻同時(shí)存在于世，這就是圣賢存在的價(jià)值。

大道廢，邪道興的后果就是“朝甚除”意思是官廳很臟，為什么呢？韓非子認(rèn)為“獄訟繁也”意思是訴訟案件繁多。行邪道的人多了，自然訴訟案件繁多，官廳使用頻繁，都沒時(shí)間打掃，自然是很臟了。行邪道是國貧的原因，韓非子認(rèn)為“獄訟繁，則田荒；田荒，則府倉虛；府倉虛，則國貧?！币馑际窃V訟案件繁多，田地荒蕪；田地荒蕪，倉庫空虛；倉庫空虛國家就貧困。從中我們可以看到行邪道的惡果，也能看清行正道的好處，就是訴訟少，民眾專注于農(nóng)耕，農(nóng)耕發(fā)達(dá)，就會(huì)豐收，豐收糧倉就滿，國家就富足。這也是圣賢勸世行大道的目的。行大道，不管是從個(gè)人層面看，還是從社會(huì)國家層面看都是有百利而無一害的選擇。

行邪道會(huì)致國家貧困，后果就是“國貧，而民俗淫侈；民俗淫侈，則衣食之業(yè)絕；衣食之業(yè)絕，則民不得無飾巧詐；飾巧詐，則知采文；知采文之謂‘服文采’。”意思是國家貧困，民俗就淫逸奢侈；民俗淫逸奢侈，農(nóng)織行業(yè)就荒廢；農(nóng)織行業(yè)荒廢，民眾就不得不粉飾偷奸取巧；粉飾偷奸取巧，就知道了漂亮；知道了漂亮，也就是說“穿著華麗”。國家越貧困，民眾就越行邪道，淫逸奢侈就會(huì)成為風(fēng)氣，這會(huì)讓農(nóng)業(yè)荒廢，沒有生活生產(chǎn)資料，百姓為了生活就會(huì)粉飾自己，欺騙他人，偷奸取巧，結(jié)果這種邪行就會(huì)盛行。因粉飾自己，能欺騙他人，會(huì)得到生活資料，所以這種粉飾成了一種漂亮的形式，這就是“服文采”。

“朝甚除”有解釋為朝政非常敗壞，也有解釋為宮殿很整潔。不管是敗壞還是整潔，總之都是不正常的現(xiàn)象，都是官員行邪道的表現(xiàn)。“服文采”就是漂亮的衣服，不管是君主服文采，還是偷奸者服文采，在國家貧困的情況下這種行為總是不對(duì)的，這是行邪道的表現(xiàn)。

【“朝甚除”也者，獄訟繁也。獄訟繁，則田荒；田荒，則府倉虛；府倉虛，則國貧；國貧，而民俗淫侈；民俗淫侈，則衣食之業(yè)絕；衣食之業(yè)絕，則民不得無飾巧詐；飾巧詐，則知采文；知采文之謂“服文采”?！?/p>

“朝甚除”與“服文采”都是惡性循環(huán)，如不能強(qiáng)有力地挽回局面，最終的結(jié)果就是滅亡，而挽回局面的唯一辦法就是行正道，合于規(guī)矩，尊于律法。