現(xiàn)在開始討論的，可以說是中國舊文化中所講的知人論世的道理。從這里可以看到歷史上的人物，也可以了解自己、認(rèn)識自己。站在人文哲學(xué)的立場來說，一個(gè)人要認(rèn)識別人困難，認(rèn)識自己更難。尤其年齡大了，經(jīng)驗(yàn)多了，接觸的人廣了，就感覺到認(rèn)識自己太難了。下面就是孔子知人論世的一番話。 子曰：貧而無怨，難；富而無驕，易。 “富而無驕”，有地位、有財(cái)富，成功了不驕傲。本來這個(gè)修養(yǎng)很難，并不是很容易，但是比較起來還是容易。古今中外有些人因?yàn)榈匚桓吡?，風(fēng)度蠻好；風(fēng)度好是外形的，外形過得去，看不出驕傲來，已經(jīng)了不起，但是內(nèi)心到底還有一點(diǎn)覺得自己了不起。 剛才與幾個(gè)國外回來的學(xué)生閑談，他們說到，過去有一部分人，父母與孩子之間的代溝，相差太遠(yuǎn)，做父母的，尊嚴(yán)得不得了，非要擺成那副樣子不可。也有的說，自己的父母并不如此，與子女相處像朋友一樣。有的以地域來說，指本省有些家庭，父母對子女還是擺一副尊嚴(yán)的模樣。我就問他們在國外有沒有注意，華僑社會里，多數(shù)父母對子女的態(tài)度，也是保持著尊嚴(yán)。這是廣東、福建的風(fēng)氣，他們還保持了老一輩子的父母的威嚴(yán)。而父母子女相處比較開明一點(diǎn)，多半是在上海生長的人。父母保持他們的尊嚴(yán)，只是過分或不過分，并沒有錯(cuò)。有的又說，父母保持那股威嚴(yán)，就是一種傲慢心理，覺得我有兒女，兒女就要聽我的。我說這可不能列入驕傲的范圍，更不要錯(cuò)用了驕傲這個(gè)形容詞。 由我個(gè)人的觀察和體會，有許多人想不驕傲，很難做到。富貴了，地位高了會驕傲；有錢會驕傲；年齡大了也會驕傲，認(rèn)為自己多吃了幾十年飯，年輕小伙子就不行，其實(shí)多吃了幾十年飯，不一定吃得對；學(xué)問高了也會驕傲。所以要修養(yǎng)到“無驕”，實(shí)在不容易。不過在比較上，富而無驕和貧而無怨，兩者之間，還是無驕容易一點(diǎn)。 “貧而無怨”的“貧”并不一定是經(jīng)濟(jì)環(huán)境的窮；不得志也是貧；沒有知識的人看到有知識的人，就覺得有知識的人富有；才也是財(cái)產(chǎn)，有很多人是知識的貧窮。莊子就曾經(jīng)提到，眼睛看不見的瞎子，耳朵聽不見的聾子，只是外在生理的；知識上的瞎子，知識上的聾子，就不可救藥。所以貧并不一定指沒有錢，各種貧乏都包括在內(nèi)。人貧了就會有怨，所謂怨天尤人，就牢騷多，人窮氣大，所以教人做到安貧樂道，這是中國文化中，一個(gè)知識分子的基本大原則。但是真正的貧而能安，太不容易。 現(xiàn)在有人，拿安貧樂道、知足常樂這兩句話，批評中國文化，說中國的不進(jìn)步，就受了這種思想的影響。這種批評不一定對，安貧樂道與知足常樂，是個(gè)人的修養(yǎng)，而且也少有人真正修養(yǎng)到。我們當(dāng)然更不能說中國這個(gè)民族，因?yàn)檫@兩項(xiàng)修養(yǎng)，就不圖進(jìn)取。事實(shí)上沒這個(gè)意思，中國文化還有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等鼓舞的名言，我們不可只抓到一點(diǎn)，就犯以偏概全的錯(cuò)誤。這兩句話，是對自己做人做事的一個(gè)尺碼，一個(gè)考驗(yàn)。 子曰：孟公綽為趙魏老則優(yōu)。不可以為滕薛大夫。 先解釋原文文字：孟公綽是魯國的大夫，后世朱熹的注解，說他很清廉，是安貧樂道、知足常樂的人。趙、魏是大國，對下面滕、薛兩個(gè)國家而言，趙、魏比較大，滕、薛比較小。