子曰：愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？ 這句話有關(guān)于教育，也有關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)。真愛(ài)一個(gè)人，如愛(ài)自己的孩子，不能溺愛(ài)，太寵愛(ài)了就害了他。要使他勞，這個(gè)勞并不一定使他去勞動(dòng)，要使他知道人生的困苦艱難。前天一位富有的朋友，他有個(gè)孩子很好，很乖，他說(shuō)預(yù)備將孩子送到南部一家工廠做工，我非常贊成。在我們看來(lái)，像他這樣的家庭，無(wú)論怎樣好的教育，生活環(huán)境是太舒服了，弄不好會(huì)害了這孩子的一生。教育和《孫子兵法》一樣，“置之死地而后生”，硬要想辦法使他受苦，使他知道困苦艱難。以這種道理，就能理解“愛(ài)之，能勿勞乎”這句話，也可以理解人生。其次，不管部下或朋友，即使對(duì)自己很忠實(shí)，但不要僅僅喜歡他的忠實(shí)，還要教育他、培養(yǎng)他。 下面轉(zhuǎn)了一個(gè)氣勢(shì)，是孔子批評(píng)當(dāng)時(shí)的一些人物及政治作風(fēng)，以切磋為學(xué)的外用。 子曰：為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之。 這段話孤零零吊在這里。所說(shuō)到的四個(gè)人，當(dāng)時(shí)都是鄭國(guó)的大夫。為什么？我們知道上古王道講道德，后世霸道講事功。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的五霸，第一個(gè)霸主，就是由鄭國(guó)開(kāi)始，所以鄭國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)初期，相當(dāng)有力量?？墒堑搅丝鬃拥臅r(shí)代等于現(xiàn)在的英國(guó)，沒(méi)落了。雖然沒(méi)落了，但對(duì)國(guó)際政治的影響，還是蠻大，因?yàn)猷崌?guó)出了不少政治上的人才。這里所提的四個(gè)人，都是鄭國(guó)政治上的要人。 孔子這句話所說(shuō)的“命”，就是古代非常重視的“誥命”。誥是誥，命是命，兩種文件都是政府的公告。比方現(xiàn)在一國(guó)的元首，到另一國(guó)家訪問(wèn)過(guò)后，發(fā)表聯(lián)合公報(bào)。這種公告，起稿的人非常費(fèi)心，每一個(gè)字都要斟酌，這種文件不但影響當(dāng)時(shí)的整個(gè)國(guó)際關(guān)系，將來(lái)歷史還要留下來(lái)的，對(duì)與不對(duì)，作為歷史批判是非善惡的依據(jù)。我國(guó)五經(jīng)中《尚書(shū)》的記載，就是中國(guó)上古政府的文獻(xiàn)資料。透過(guò)這些資料，可以了解他們過(guò)去的歷史。誥命就是這些文件。我們現(xiàn)在一般人稱(chēng)它們?yōu)椤按笪恼隆?，不止是這一代的，而是永遠(yuǎn)留在歷史上的大文章。 孔子說(shuō)，鄭國(guó)的誥命頒布出來(lái)，非常慎重，先由裨諶起草，然后由世叔來(lái)討論、檢查、研究。“行人”是外交官名，“子羽”是人名。再由外交官子羽來(lái)修改，最后還要經(jīng)過(guò)首相子產(chǎn)，在文采辭藻方面，加以潤(rùn)色。以現(xiàn)在的程序來(lái)說(shuō)，好像是由秘書(shū)起稿，送給有關(guān)單位會(huì)稿，然后經(jīng)過(guò)外交部改正，這還不夠，最后經(jīng)過(guò)首相修改文章的辭句，增加文字美。 這段話的意思是說(shuō)，鄭國(guó)在那么混亂的時(shí)代始終人才濟(jì)濟(jì)，發(fā)出來(lái)的文告，有那么慎重，經(jīng)過(guò)這幾個(gè)大手筆的考慮才拿出來(lái)。這是孔子告誡從政的學(xué)生，一個(gè)從政的人，一下筆乃至寫(xiě)一個(gè)條子都要當(dāng)心，尤其是有關(guān)政治大問(wèn)題的決定，一寫(xiě)下去，就在歷史上留下一個(gè)模子，不能草率。所以孔子提到“為命”之難，告訴學(xué)生們，不要疏忽。