【本文轉載自人民出版社1978年 僅供學習參考】

第二節(jié)?唯物論與唯心論兩軍對戰(zhàn)的社會階級根源和認識論根源

1、唯物論與唯心論對立的社會階級的根源

? 綜上所述，由于對哲學基本問題第一方面的回答不同，一切哲學就分裂為唯物論和唯心論兩大營壘，兩大黨派。這兩個互相敵對的黨派，幾千年來一直進行著激烈的斗爭。全部哲學史就是唯物論和唯心論兩軍對戰(zhàn)的歷史。

? 為什么對于一個哲學基本問題的同一個方面，會有兩種完全相反的回答呢？為什么哲學流派會分成兩個敵對的營壘，相互間進行激烈的斗爭呢？

? 唯物論和唯心論的對立和斗爭，有深刻的社會歷史的根源，也有深刻的認識論的根源。這里先說社會歷史的根源。

? 唯物論與唯心論的社會歷史根源，就在于腦力勞動與體力勞動的分離和社會階級的分化。

? 在物質生產力發(fā)展水平很低的原始社會中，人們只能生產出維持最低生活需要的物品，沒有剩余生產物，因而也就不可能有腦力勞動與體力勞動的分離，不可能有階級的分化。隨著生產力水平的提高，剩余生產物出現了，私有制發(fā)生了，社會上出現了階級的分化和人剝削人的現象。剝削階級強迫被剝削階級專門從事體力勞動，自己過著不勞而食的生活。于是剝削階級中間的一部分人就有可能利用大量的閑暇和金錢來從事腦力勞動，進行研究活動。這就為哲學思想的產生和發(fā)展提供了前提。沒有這個前提，最初的哲學思想（無論是唯物論或唯心論）就不可能產生。

? 在無產階級登上歷史舞臺以前，除了個別的情形外，勞動階級沒有創(chuàng)造出自己的哲學體系。這一方面是因為他們受著殘酷的剝削和壓迫，不得不把全部的時間精力花在沉重的體力勞動上，沒有系統地學習文化和科學知識的機會；另一方面也因為他們不是新的生產方式的代表者。在這個時期中，一般說來，唯物論或唯心論的哲學都是剝削階級的意識形態(tài)。但是，剝削階級（及其內部的階層、集團、派別等等）在其處于上升的時期和沒落的時期，情況是不同的。新興的剝削階級（或階層、集團、派別）在還沒有取得統治地位的時期，以及取得統治地位的初期，是先進者、革命者。他們的利益同社會發(fā)展的客觀要求基本一致，他們關心生產力的發(fā)展，在一定程度上關心對客觀世界的正確認識。因此，這種階級、階層、集團或派別就通常采取唯物論作為自己的思想武器。反之，處于沒落時期的剝削階級、階層、集團或派別，則是阻礙歷史前進的衰朽力量。他們的利益同社會發(fā)展的客觀要求根本抵觸，他們所關心的不是生產力的發(fā)展，不是對客觀世界的正確認識，而是用謊言和偽善來欺騙被統治階級，阻止他們的覺悟和反抗，以維護腐朽的生產關系，茍延自己的統治地位。因此，這種階級、階層、集團或派別就通常采取唯心論作為自己的思想武器。由此可見，唯物論和唯心論的對立和斗爭，是社會先進階級和衰朽階級的斗爭的反映。所以，在階級社會中，哲學是具有階級性、黨派性的。

? 哲學是離開經濟基礎最遠的意識形態(tài)之一。它同經濟基礎的關系，需要通過許多中間環(huán)節(jié)才表現出來，不像政治思想或法律思想那樣直接和明顯。由于任何一個哲學派別的具體形式都要受到先行的哲學思想以及同時代的其他哲學思想的影響，要受到先行的以及同時代的其他意識形態(tài)的影響，還要受到當時的生產規(guī)模和自然科學水平的限制，因此，哲學思想對于階級斗爭的反映呈現著十分復雜的情況。例如，基本上屬于唯物論的派別，其學說中可能包含著唯心論的因素；基本上屬于唯心論的派別，其學說中也可能包含著唯物論的因素；同屬于唯物論陣營或唯心論陣營的哲學派別又有著種種不同的具體形式，并且在不同的歷史條件下起著不同的作用。但是，諸如此類的復雜情況只是告訴我們，對于歷史上的每一個哲學派別必須進行具體的分析，說明它們是怎樣反映階級斗爭而又服務于階級斗爭的，而不應當因為哲學的這種特點而模糊了哲學斗爭同階級斗爭的基本聯系。

? 在社會發(fā)展進入了資本主義時代以后，階級斗爭采取了更加單純和鮮明的形態(tài)。無產階級同資產階級的斗爭貫串著全部社會生活。無產階級通過自己的思想代表提出了反映自己根本利益的最革命最科學的哲學? ? ? ??唯物辯證法和唯物史觀，作為思想斗爭的武器；反動的資產階級則依靠腐朽的唯心論作為思想斗爭的武器。因此，在現代，辯證唯物論和唯心論的斗爭是無產階級和資產階級的斗爭在思想領域中的反映。